المؤمنين عليه السّلام : « ما في القرآن آية أوسع من هذه الآية » « 1 » .
ولعلّه يمكن الإشارة إلى بعض الوجوه التي تثبت هذه الحقيقة :
* « التعبير ب
يا عِبادِيَ
هي بداية لطف الباري عزّ وجلّ .
* التعبير ب ( لا تُسْرِفُوا ) بدلا من الظلم والذنب والجريمة هو لطف آخر .
*
عَلى أَنْفُسِهِمْ
يبيّن أنّ ذنوب الإنسان تعود كلّها عليه .
وهذا التعبير علامة أخرى من علامات محبّة اللّه لعباده ، وهو يشبه خطاب الأب الحريص لولده عندما يقول : لا تظلم نفسك أكثر من هذا .
* التعبير ب
لا تَقْنَطُوا
مع الأخذ بنظر الاعتبار أنّ القنوط يعني في الأصل اليأس من الخير ، فإنّه وحده دليل على أنّ المذنبين ينبغي أن لا يقنطوا من اللطف الإلهي .
* عبارة
مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ
التي وردت بعد عبارة
لا تَقْنَطُوا
تأكيد آخر على هذا الخير والمحبّة .
* عندما نصل إلى عبارة
إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ
التي بدأت بتأكيد ، وكلمة
الذُّنُوبَ
التي جمعت بالألف واللام ، لتشمل كلّ
هامش
( 1 ) الجامع لأحكام القرآن ، لأبي عبد اللّه محمّد بن أحمد الأنصاري القرطبي ، المتوفّى : 671 ه ج 15 ص 269 ، دار إحياء التراث العربي - بيروت .