أخلاق أرسطو وأخلاق كنت
ومن البيّن أن طابع الأخلاق الكنتية هذا يتعارض مع طابع الأخلاق الأرسطية وما تلاها من مذاهب أخلاقية .
وهو تعارض تناوله بالبحث كثير من الدارسين وعلى رأسهم ادورد تسلّر في بحث له بعنوان : « مبدأ الأخلاق عند كنت والنعارض بين المبادئ الشكلية والموضوعية » ( انظر ، في أبحاثه المجموعة تحت عنوان
Vortra ? ge und Abhandlungen
ج 3 ص 179 - 188 ، سنة 1884 ) ؛ ثم ترندلنبورج في بحث بعنوان : « التنازع بين كنت وأرسطو في الأخلاق » ( انظر في أبحاثه المجموعة تحت عنوان
Historische Beitra ? ge
ج 3 ص 171 - 212 سنة ) ؛ وقكتور بروشار في بحث ( نشره أولا في « المجلة الفلسفية » ( سنة 1901 ، ج 51 ص 1 - 12 ؛ ثم جمع ضمن كتابه
( Etudes de Philosophie Ancienne et Moderne
تحت عنوان : « الأخلاق القديمة والأخلاق الحديثة » .
ونجترىء هاهنا بذكر النتائج التي توصل إليها ترندلنبورج كما لخصها هو هكذا :
« ( 1 ) أثبت كنت أن الكلي هو مضمون دوافع الإرادة العاقلة . لكنه لم يثبت أن الكلي الشكلي هو الذي يجب - ويمكن - أن يكون مبدأ . والبرهنة على أنه يجب أن يكون مبدأ ، ناقصة ومعيبة ، بل إنه لم يحاول أن يبرهن أنه يمكن أن يكون مبدأ ، أي أنه يملك قوة دافعة . لكن في منزع أرسطو يوجد مبدأ
هامش
- وراجع أيضا في هذه النقطةOtto Lehmann : Ueber Kant's Principien der Ethik und Schopenhauer's Beurtei lungderselben , pp . 22 - 26 . 1880 .وكذلك رد رنوقييه على نقد شوبنهور وذلك في مقالة بعنوان « كنت وشوبنهور » ، ظهرت في مجلةCritique Philosophique، السنة التاسعة ( سنة 1880 ) ج 1 ص 27 .