تذكيه شده باشد اشكالى ندارد فلو قلنا بالمفهوم لدل على المنع عن حمل الميتة و ان كان جزءا صغيرا پس اگر ما معتقد به مفهومدار بودن جمله شرطيه باشيم اين روايت دلالت مىكند كه همراه بودن مردار براى شخص نمازگزار ممنوع است اگرچه به مقدار بسيار كمى باشد .
6 - روى محمد بن مسلم عن ابى عبد اللّه ( ع ) قلت له الامة تغطى رأسها ؟ فقال لا و لا على ام الولد ان تغطى رأسها اذا لم يكن لها ولد محمد بن مسلم مىگويد از امام صادق ( ع ) پرسيدم آيا بر كنيزان هم واجب است كه سر و موى خود را بپوشانند ؟ پس ايشان فرمودند نه و بر كنيز ام ولد [ يعنى كنيزى كه از مولى صاحب فرزند شده ] در صورتى كه بچهاش را از دست داده و اكنون فرزندى ندارد نيز پوشش سر واجب نيست دل بمفهومه على وجوب تغطية الرأس مع الولد كه مفهوم اين روايت دلالت مىكند كه بر كنيز ام ولد اگر داراى فرزند باشد [ يعنى تا زمانى كه فرزند خود را از دست نداده ] پوشش سر و مو واجب است .
7 - روى الحلبى عن الصادق ( ع ) قال : لا بأس بان يقرأ الرجل فى الفريضة بفاتحة الكتاب فى الركعتين الاولتين اذا ما اعجلت به حاجة او تخوف شيئا حلبى از امام صادق ( ع ) نقل مىكند كه فرمودند : در صورتى كه فردى براى انجام كارى عجله داشته يا ترس از دست رفتن چيزى وجود دارد عيبى ندارد كه در دو ركعت اول از نمازهاى واجب ، به خواندن سوره حمد اكتفاء كرده و سورهء ديگرى نخواند دل بمفهومه على وجوب السورة بعد الحمد فى غير مورد الشرط كه مفهوم اين
الموجز في أصول الفقه ( فارسى ) — صفحة 365
مساهمون: الشيخ جعفر السبحاني
ص٣٦٥