ان القول بالدلالة كان امرا مسلما بين الامام و الراوى و چهبسا از لابلاى روايات بشود استفاده كرد كه از نظر امام و راوى ، مفهومدار بودن جملات شرطيه يك امر پذيرفته شده و مسلمى بوده است و اليك تلك الروايات و بعضى از آن روايات به شما تقديم مىشود :
1 - روى ابو بصير قال : سألت ابا عبد اللّه ( ع ) عن الشاة تذبح فلا تتحرك و يهراق منها دم كثير عبيط فقال : لا تأكل ان عليا ( ع ) كان يقول اذا ركضت الرجل او طرفت العين فكل [ وسائل الشيعة ج 16 ص 264 باب 12 از ابواب ذبائح حديث 1 ] ابو بصير مىگويد : از امام صادق ( ع ) در مورد گوسفندى سؤال كردم كه آن را ذبح كرده بودند و هيچ حركتى نكرده بود و تنها از او خونى غليظ خارج شده بود ! ايشان فرمودند : از گوشت او نخور چرا كه على ( ع ) مىفرمود : اگر حيوان ذبح شده دست و پايش را تكان دهد يا چشمش را باز و بسته نمايد از گوشت آن بخور . ترى ان الامام ( ع ) يستدل على الحكم الذى افتى به بقوله « لا تأكل » بكلام على ( ع ) و لا يكون دليلا عليه الا اذا كان له مفهوم و هو اذا لم تركض الرجل و لم تطرف العين ( كما هو مفروض الرواية ) فلا تأكل همان گونه كه مىبينيد امام صادق ( ع ) نسبت به نظرشان كه فرمودند از گوشت آن حيوان نخور ، به گفتار حضرت على ( ع ) استدلال كردند در حالى كه سخن امام على ( ع ) تنها در صورتى مىتواند بعنوان دليل براى نظر امام صادق ( ع ) مطرح باشد كه مفهوم داشته باشد به اين صورت كه اگر حيوان
الموجز في أصول الفقه ( فارسى ) — صفحة 362
مساهمون: الشيخ جعفر السبحاني
ص٣٦٢