المعنى الثانى و الظاهر صحة استعماله فى الفعل لوروده فى القرآن همانا اختلاف در مورد معناى دوم ( فعل و كار ) است كه ظاهرا استعمال امر در معناى دوم هم صحيح است چرا كه در قرآن وارد شده است كقوله سبحانه
قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ يُخْفُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ ما لا يُبْدُونَ لَكَ
( آل عمران / 154 ) مانند قول خداوند سبحان كه مىفرمايد : بگو تمام كارها دست خداست آنها در دلشان چيزى را مخفى مىكنند كه براى تو آشكار نمىكنند .
وَ قُضِيَ الْأَمْرُ وَ إِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ
( البقرة / 210 ) كار قطعى شد و تمام كارها بسوى خدا برمىگردد .
وَ شاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ
( آل عمران / 159 ) در كارهايت با مردم مشورت كن . ثم الامر ان كان بمعنى الطلب سپس كلمهء امر اگر به معناى طلب باشد اى طلب الفعل من الغير يعنى درخواست كردن كارى از ديگرى فيجمع على اوامر پس جمع بسته مىشود به صيغه اوامر كما انه اذا كان بمعنى الفعل فيجمع على امور چنان كه اگر امر به معناى فعل و كار باشد جمع آن ، امور مىآيد و الاختلاف فى صيغة الجمع دليل على انه موضوع لمعنيين مختلفين و همين تفاوت در صيغه جمع ، نشاندهندهء اين است كه لفظ امر براى دو معناى مختلف وضع شده است .