لجماعتهم » « 1 » .
هامش
( 1 ) تحف العقول ، ص 30 ؛ خصال الصدوق ، ج 1 ، ص 157 ، ح 154 ، مع شيء من الاختلاف .
ولا بد هنا من استعراض بعض النقاط الضرورية على صعيد النصيحة :
- الأولى : النصيحة من حيث المفهوم ليست بمعنى الوعظ والارشاد ، وانما هي بمعنى حب الخير للآخرين في مقابل الغش والخدعة والخيانة . وعرّف الراغب الاصفهاني في مفرداته النصح بأنه « تحري فعل أو قول فيه صلاح صاحبه » . أي لا بد أن تكون النصيحة عجينة بالصدق والاخلاص ولهذا يقال للعسل الخالص : « ناصح العسل » . وورد في المنجد : نصح لفلان : أخلص له في المودة .
- الثانية : رغم انّ النصيحة ذات معنى واحد من وجهة نظر اللغويين ، إلّا انها تظهر في اشكال مختلفة تبعا لموارد استعمالها . فالنصيحة للّه تختلف من حيث المصداق عن النصيحة للرسول ( ص ) ، وأئمة الدين ( ع ) أو للمؤمنين . كما تختلف نصيحة الأب للابن عن نصيحة الابن للأب . ويعتقد المرحوم المحدث القمي انّ النصيحة للكتاب الإلهي هي التصديق والعمل به . والنصيحة لرسول اللّه ( ص ) والأئمة عليهم السّلام بمعنى تصديقهم والانصياع لأوامرهم واجتناب نواهيهم . ونصيحة الناس تعني ارشادهم إلى مصالح ومفاسد دنياهم وآخرتهم . ( سفينة البحار ، ج 2 ، ص 595 ) .
وأعتقد انّ دائرة النصيحة أوسع مما ذهب اليه المحدث القمي . إذ لا يمكن قصر النصيحة للّه والرسول والأئمة على التصديق والاتباع ، بل يدخل ضمن دائرة النصيحة كل مفهوم يستوعبه اطار حبّ الخير والاخلاص والصدق . فعلى سبيل المثال إذا كان إبلاغ القيادة بأوضاع البلاد وما يجري فيها من احداث أو بطبيعة عمل الحكومة والمسؤولين ، امرا مفيدا وعلى جانب من الأهمية ، يعدّ هذا الابلاغ من مصاديق « النصيحة لأئمة المسلمين » ، وإن لم تكن لدى المبلغ مسؤوليّة رسميّة على هذا الصعيد .
اذن يعدّ كل كلام يراد به الخير والصلاح ويقال بصراحة وبدون لفّ أو دوران ، نصيحة ، وعلى العكس من ذلك يعدّ الكتمان لأيّ سبب من الأسباب ، خيانة وخدعة وظلما للإمام والأمة ، حيث يتم هنا التمييز بين الأصدقاء الظاهريين المتملقين وبين الأصدقاء الناصحين المشفقين .
لذلك ينبغي عدم حصر النصح في دائرة خاصة أو ان نرسم له شكلا خاصا ، بل إنه يعتمد على الحالة وعلى تشخيص الناصح المشفق .
ومن المناسب استعراض بعض الأحاديث النبوية التي تؤكد على أهمية النصيحة :
1 - « يجب للمؤمن على المؤمن النصيحة له في المشهد والمغيب » ( أصول الكافي ، ج 2 ، ص 208 ، ح 2 ) .
2 - « انّ أعظم الناس منزلة عند اللّه يوم القيامة أمشاهم في أرضه بالنصيحة لخلقه » . ( المصدر السابق ، ح 5 ) .