إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين — صفحة 43
المعصية فلا تنقلب طاعة بالقصد أصلا نعم للنية دخل فيها وهو أنه إذا انضاف إليها قصود خبيثة تضاعف وزرها وعظم وبالها ، كما ذكرنا ذلك في كتاب التوبة . القسم الثاني الطاعات : وهي مرتبطة بالنيات في أصل صحتها وفي تضاعف فضلها . أما الأصل فهو أن ينوي بها عبادة اللّه تعالى لا غير ، فإن نوى الرياء صارت معصية . وأما تضاعف الفضل ؛ فبكثرة النيات الحسنة فإنّ الطاعة الواحدة يمكن أن ينوي بها خيرات كثيرة فيكون له بكل نية ثواب ، إذ كل واحدة منها حسنة ثم تضاعف كل حسنة عشر أمثالها . كما ورد به الخبر . ومثاله القعود في المسجد فإنه طاعة ويمكن أن ينوي فيه نيات كثيرة حتى يصير من فضائل أعمال المتقين ويبلغ به درجات المقربين : أولها : أن يعتقد أنه بيت اللّه وأنّ داخله زائر اللّه فيقصد به زيارة مولاه رجاء لما وعده به رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم حيث قال : « من قعد في المسجد فقد زار اللّه تعالى وحق على المزور إكرام زائره » . أصلا ، نعم للنية دخل فيها وهو أنه إذا انضاف إليها قصود خبيثة تضاعف وزرها وعظم وبالها ) من الإصرار والفرح والاستخفاف ( كما ذكرنا لك في كتاب التوبة ) فلا نعيده . [ القسم الثاني : الطاعات ] ( القسم الثاني : الطاعات : وهي مرتبطة بالنيات في أصل صحتها ) على اختلاف فيه تقدمت الإشارة إليه ، ( وفي تضاعف فضلها . أما الأصل ؛ فهو أن ينوي بها عبادة اللّه تعالى لا غير فإن نوى الرياء صارت معصية ) فأصل صحتها بتخليصها من الشوائب ، وكذا تمييز رتب العبادات بعضها عن بعض لتميز الفرض عن النقل والنفل والنفل عن العبادة وهذا مستوعب فيما تقدم في الربع الأول ، ( وأما تضاعف الفضل ) فعلى ضربين . أحدهما : ما أشار إليه المصنف بقوله : ( فبكثرة النيات الحسنة فإن الطاعة الواحدة يمكن أن ينوي بها خيرات كثيرة فيكون له بكل نية ثواب ، إذ كل واحدة منها حسنة ثم تضاعف كل حسنة عشر أمثالها كما ورد به الخبر ) رواه هناد من حديث أنس وقد تقدم . ( ومثاله القعود في المسجد فإنه طاعة ) من الطاعات ، ( ويمكن أن ينوي فيه نيات كثيرة حتى يصير من فضائل أعمال المتقين ) وإفضال شأن الدين ، ( وتبلغ به درجات ) المحسنين ( المقربين ) : ( أولها أن يقصد أنه بيت اللّه وأن داخله زائر اللّه فيقصد به زيارة مولاه ) لينال بذلك كرامة الزائرين ( رجاء لما وعده به رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم قال « من قعد في المسجد فقد زار اللّه تعالى وحق على المزور إكرام زائره » ) . رواه ابن حبان في الضعفاء من حديث سلمان ، وللبيهقي في الشعب نحوه من رواية جماعة من الصحابة لم يسموا بإسناد صحيح وقد تقدم في كتاب الصلاة .