حديث أبي هريرة من تزوج امرأة على صداق وهو لا ينوي أداءه فهو زان ، ومن أدان دينا وهو لا ينوي قضاءه فهو سارق » وقال صلّى اللّه عليه وسلم : « من تطيب للّه تعالى جاء يوم القيامة وريحه أطيب من المسك ، ومن تطيب لغير اللّه جاء يوم القيامة وريحه أنتن من الجيفة » .
شرح
( وفي حديث أبي هريرة ) رضي اللّه عنه : ( « من تزوج امرأة على صداق وهو لا ينوي أداءه فهو زان ، ومن ادّان دينا وهو لا ينوي قضاءه فهو سارق » ) . كذا في القوت . قال العراقي : رواه أحمد من حديث صهيب ، ورواه ابن ماجة مقتصرا على قصة الدين دون ذكر الصداق وفي سنده اضطراب ا ه .
قلت : حديث صهيب عند ابن عساكر بلفظ « من تزوج امرأة ومن نيته أن يذهب بصداقها لقي اللّه وهو زان حتى يتوب ، ومن ادّان دينا وهو يريد أن لا يفي به لقي اللّه سارقا حتى يتوب » .
رواه هكذا عن صيفي بن صهيب عن أبيه .
ورواه النجار والرافعي في تاريخيهما ، بلفظ « من تزوج امرأة بصداق لا يريد أن يؤديه جاء يوم القيامة زانيا ، ومن تسلف مالا يريد أن لا يؤديه جاء يوم القيامة سارقا » .
ورواه البيهقي في الشعب بلفظ « من تزوج امرأة ثم مات وهو لا ينوي أن يعطيها مهرها مات وهو زان ، ومن استقرض من رجل قرضا ثم مات وهو لا ينوي أن يعطيه مات وهو سارق » .
وقد روي الحديث أيضا من طريق ميمون بن جابان الكردي عن أبيه رفعه « من تزوج امرأة وهو ينوي أن لا يعطيها الصداق لقي اللّه وهو زان » رواه ابن منده .
وأما قصة الدين فقد رويت من حديث أبي أمامة وميمونة . أخرج الطبراني والحاكم من حديث أبي أمامة « من ادّان دينا وهو ينوي أن يؤديه أداه اللّه عنه يوم القيامة ، ومن استدان دينا وهو لا ينوي أن يؤديه فمات قال اللّه عز وجل يوم القيامة ظننت أن لا آخذ لعبدي بحقه فيؤخذ من حسناته فتجعل في حسنات الآخر ، فإن لم تكن له حسنات أخذ من سيئات الآخر فجعلت عليه » .
وأخرج الطبراني من حديث ميمونة « من ادّان دينا ينوي قضاءه أداه اللّه عنه يوم القيامة » وفي لفظ له : « وهو يحدث نفسه بقضائه أعانه اللّه عليه » .
وأخرجه ابن ماجة بلفظ : « من ادّان دينا ينوي قضاءه كان معه عون اللّه على ذلك » .
( وقال صلّى اللّه عليه وسلم « من تطيب للّه تعالى جاء يوم القيامة وريحه أطيب من المسك ومن تطيب لغير اللّه جاء يوم القيامة وريحه أنتن من الجيفة » ) نقله صاحب القوت . وقال : رويناه في خبر مقطوع . قال العراقي : رواه أبو الوليد الصفار في كتاب الصلاة من حديث عبد اللّه بن أبي طلحة مرسلا . قال صاحب القوت : وليس الطيب من البر المأمور به ولا من الإثم المنهى عنه ، وإنما