أن النبي صلّى اللّه عليه وسلم ذكر جيشا يخسف بهم بالبيداء فقلت : يا رسول اللّه يكون فيهم المكره والأجير ؟ فقال : « يحشرون على نياتهم » وقال عمر رضي اللّه عنه سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم يقول : « إنما يقتتل المقتتلون على النيات » وقال عليه السلام : « إذا التقى الصفّان نزلت
شرح
وعند الطيالسي وابن ماجة والطبراني بلفظ « من كانت نيته الآخرة جمع اللّه شمله وجعل غناه في قلبه وأتته الدنيا راغمة ، ومن كانت نيته الدنيا فرق اللّه عليه أمره وجعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا إلا ما كتب اللّه له » .
وقد روي هذا أيضا من حديث أنس بلفظ « من كانت نيته طلب الدنيا شتت اللّه عليه أمره وجعل الفقر بين عينيه ولم يأته منها إلا ما كتب له ، ومن كانت نيته طلب الآخرة جمع اللّه عليه شمله وجعل غناه في قلبه وأتته الدنيا وهي راغمة » هكذا رواه ابن أبي حاتم في الزهد .
وعند هناد والترمذي بلفظ « من كانت الآخرة همه جعل اللّه غناه في قلبه وجمع له شمله وأتته الدنيا وهي راغمة ، ومن كانت الدنيا همه جعل اللّه فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له « . وهذا اللفظ قد رواه أيضا الطبراني في الكبير من حديث ابن عباس ، ولم أر ذلك في حديث عبد اللّه بن عمرو في شيء من الكتب ، والذي يظهر لي أنه تصحف على النساخين في كتاب القوت وتبعه المصنف ، ويكون المراد عبد اللّه بن عمر لا عبد اللّه بن عمرو ، فقد روى الحاكم من حديث ابن عمر ما يقرب سياقه مما تقدم وهو : « من جعل الهموم هما واحدا كفاه اللّه ما أهمه من أمر الدنيا والآخرة ، ومن تشاعبت به الهموم لم يبال اللّه في أي أودية الدنيا هلك » واللّه أعلم .
( وفي حديث أم سلمة ) رضي اللّه عنها ( أن النبي صلّى اللّه عليه وسلم ذكر جيشا يخسف بهم بالبيداء ) الصحراء بين مكة والمدينة ( فقلت : يا رسول اللّه يكون فيهم المكره والأجير ؟ فقال « يحشرون على نياتهم » ) كذا في القوت . قال العراقي : رواه مسلم وأبو داود وقد تقدم ا ه .
قلت : ورواه ابن أبي شيبة والطبراني والحاكم بلفظ « يبايع لرجل من أمتي بين الركن والمقام » الحديث وفيه « فيأتيهم جيش من الشام حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم » الحديث .
( وقال عمر رضي اللّه عنه : سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم يقول « إنما يقتتل المقتتلون على النيات » ) كذا في القوت . قال العراقي : رواه ابن أبي الدنيا في كتاب الإخلاص والنية بإسناد ضعيف بلفظ : « إنما يبعث » ورويناه في فوائد تمام بلفظ « إنما يبعث المسلمون على النيات » . ولا بن ماجة من حديث أبي هريرة « إنما يبعث الناس على نياتهم » وفيه ليث بن أبي سليم مختلف فيه ا ه .
قلت : ورواه ابن عساكر أيضا بلفظ « إنما يبعث المقتتلون على النيات » . وروى أحمد من حديث أبي هريرة بلفظ « يبعث الناس على نياتهم » بدون « إنما » .
( قال صلّى اللّه عليه وسلم : « إذا التقى الصفان نزلت الملائكة تكتب الخلق على مراتبهم فلان يقاتل للدنيا فلان يقاتل حمية فلان يقاتل عصبية ألا فلا تقولوا فلان قتل في سبيل اللّه فمن قاتل