أرضه ، وكان سهل إذا تكلم مع إنسان قال : يا دوست - أي يا حبيب - فقيل له : قد لا يكون حبيبا فكيف تقول هذا ؟ فقال في اذن القائل سرا : لا يخلو إما أن يكون مؤمنا أو منافقا . فإن كان مؤمنا فهو حبيب اللّه عز وجل ، وإن كان منافقا فهو حبيب إبليس ، وقد قال أبو تراب النخشبي في علامات المحبة أبياتا :
لا تخدعن فللحبيب دلائل * ولديه من تحف الحبيب وسائل
منها تنعمه بمر بلائه * وسروره في كل ما هو فاعل
فالمنع منه عطية مقبولة * والفقر إكرام وبر عاجل
ومن الدلائل أن ترى من عزمه * طوع الحبيب وأن ألح العاذل
ومن الدلائل أن يرى متبسما * والقلب فيه من الحبيب بلابل
ومن الدلائل أن يرى متفهما * لكلام من يحظى لديه السائل
شرح
في أرضه ) فهم عن محبة اللّه بمعزل ، ( وكان سهل ) التستري رحمه اللّه تعالى ( إذا تكلم مع إنسان قال : يا دوست ) بضم الدال المهلمة وسكون الواو والسين المهلمة والتاء فارسية . ( أي يا حبيب ) من ذلك عوتب مرة في العلة التي كانت به ، وكان يداوي الناس منها ولا يداوي نفسه فقيل له في ذلك فقال : يا دوست ضرب الحبيب لا يوجع كما نقله صاحب القوت ، ( فقيل له : قد لا يكون حبيبا فكيف تقول هذا ) أي كيف تقول لكل من تخاطبه بهذا اللفظ وقد لا يكون بعضهم ممن يتصف بالمحبة ؟ ( فقال في أذن القائل سرا ) : هذا الذي أقول له يا دوست ( لا يخلو إما أن يكون مؤمنا أو منافقا ) يكتم إيمانه ، ( فإن كان مؤمنا فهو حبيب اللّه عز وجل ، وإن كان منافقا فهو حبيب إبليس ) فهو على كل حال يصح أن يطلق عليه هذا اللفظ ، وهذا نظير ما كان يقول لنا شيخنا المرحوم القطب السيد عبد اللّه بن إبراهيم الحسيني نزيل الطائف قدس سره في معنى قوله عز وجل : أعددت لعبادي الصالحين أي الثواب والعقاب ، إذ كل منهما صالح أما للثواب فله منه ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ، وأما للعقاب فله منه ما لا عين رأت ولا أذن سمعت . ( وقال أبو تراب ) عسكر بن حصين ( النخشبي ) رحمه اللّه تعالى ( في علامات المحبة ) ودلائلها الخاصة ( أبياتا وهي هذه ) من مشطور الرجز :( لا تخدعن فللحبيب دلائل * ولديه من تحف الحبيب وسائل
منها تنعمه بمر بلائه * وسروره في كل ما هو فاعل
فالمنع منه عطية مقبولة * والفقر إكرام وبر عاجل
ومن الدلائل أن ترى في غرمه * طوع الحبيب وإن ألح العاذل
ومن الدلائل أن يرى متبسما * والقلب فيه من الحبيب بلابل
ومن الدلائل أن يرى متفهما * لكلام من يحظى لديه السائل