مواردهم فيها على العز والنهى * ومصدرهم عنها لما هو أكمل
تروح بعز مفرد من صفاته * وفي حلل التوحيد تمشي وترفل
ومن بعد هذا ما تدق صفاته * وما كتمه أولى لديه وأعدل
سأكتم من علمي به ما يصونه * وأبذل منه ما أرى الحق يبذل
وأعطي عباد اللّه منه حقوقهم * وأمنع منه ما أرى المنع يفضل
على أن للرحمن سرا يصونه * إلى أهله في السر والصون أجمل
وأمثال هذه المعارف التي إليها الإشارة لا يجوز أن يشترك الناس فيها ، ولا يجوز أن يظهرها من انكشف له شيء من ذلك لمن لم ينكشف له ، بل لو اشترك الناس فيها لخربت الدنيا ، فالحكمة تقتضي شمول الغفلة لعمارة الدنيا ، بل لو أكل الناس كلهم الحلال أربعين يوما لخربت الدنيا لزهدهم فيها وبطلت الأسواق والمعايش بل لو أكل العلماء الحلال لاشتغلوا بأنفسهم ولوقفت الألسنة والأقدام عن كثير مما انتشر من العلوم ،
شرح
مواردهم فيها على العز والنهى * ومصدرهم عنها لما هو أكمل
تروح بعز مفرد من صفاته * وفي حلل التوحيد تمشي وترفل
ومن بعد هذا ما تدق صفاته * وما كتمه أولى لديه وأعدل
سأكتم من علمي به ما يصونه * وأبذل منه ما أرى الحق يبذل
وأعطي عباد اللّه منه حقوقهم * وأمنع منه ما أرى المنع أفضل
على أن للرحمن سرا يصونه * إلى أهله في السر والصون أجمل )هكذا أنشد هذه الأبيات للجنيد صاحب القوت .
( وأمثال هذه المعارف التي إليها الإشارة لا يجوز أن يشترك الناس فيها ، ولا يجوز أن يظهرها من انكشف له شيء منها لمن لم ينكشف له شيء منها ، بل لو اشترك الناس فيها لخربت الدنيا ) واختل نظامها ، ( فالحكمة تقتضي شمول الغفلة لعمارة الدنيا ، بل لو أكل الناس كلهم الحلال أربعين يوما لخرجت الدنيا لزهدهم فيها وبطلت الأسواق والمعايش ) ولفظ القوت : ومثل هذا المقام في الأحوال مثل أكل الحلال في المأكول لا يريد اللّه تعالى أن يطعمه الكل لعمارة الدار ، لأن الأمة كلها لو أكلوا حلالا أربعين يوما خرجت الأسواق لزهدهم فليس ذلك من الحكمة ، ( بل لو أكل العلماء الحلال اشتغلوا بأنفسهم ولوقفت الألسنة والأقلام عن كثير مما انتشر من العلوم ) ولفظ القوت : ولو أن العلماء كلهم أكلوا حلالا لم نسمع من هذه العلوم التي نسمعها شيئا لشغلهم بنفوسهم وإعراضهم عن أصحابهم ، ففي ترك ذلك حكمة