شرح
الجواهر والدرر والأجوبة المرضية . وقال في الكتاب الأخير بعد نقل الأجوبة ما لفظه : وقد ألف الشيخ برهان الدين البقاعي في هذه المسألة مؤلفا وحاصله : أنه بمعزل عن مراد الإمام الغزالي بكل وجه كما بينته في رسالة الفتح بالأجوبة عن أهل الشطح ، وفي كتابنا المسمى بطهارة الجسم والفؤاد من سوء الظن باللّه تعالى وبالعباد وهو في مجلدين ضخمين ا ه . ولم أطلع على الكتابين المذكورين حتى أنقل منهما شيئا .
فصل
ومن المنتصرين البرهان إبراهيم بن أبي شريف المقدسي وهو أخو الكمال وأصغر منه سنا وعاش بعده زمانا طويلا قال ما نصه : وليس في مقالة حجة الإسلام إيجاب شيء ولا تحجر على القدرة ولا نفي لقدرته تعالى عن غير هذا العالم ، بل هو قادر على إبراز عوالم لا نهاية لها ، ولكن لتعلق العلم القديم ووقوع اختياره وإرادته لايجاد ما اتصف بالأبدع لكونه دالا على ما اقتضته صفاته وقوله : ليس في الإمكان أبدع مما كان أي ليس فيما تعلقت القدرة به وسبق به العلم والإرادة من الممكنات أبدع مما وجد لما قررناه ا ه .
قال الشيخ سيدي أحمد بن مبارك : وفيه نظر من وجهين . أحدهما : أنه جعل سبق العلم والإرادة دليلا على أن ما وجد هو الأبدع وهو لا يدل على ذلك ، وإنما يدل على أن ما وجد وجد عن علم وإرادة وهل هو أبدع أو لا يبقى ما هو أعم . ثانيها : أنك قد علمت أن الأبدع لا نهاية لإفراده لكونه مقدورا لا نهاية له ، وإذا كان الأبدع لا نهاية لإفراده لكونه مقدورا والمقدور لا نهاية له ، وإذا كان الأبدع لا نهاية له ، فعلى تقدير أن تتعلق الأوصاف القديمة بوجود فرد يبقى في دائرة الإمكان ما لا يتناهى من افراده ، والمجيب ظن أن الأبدع جزء شخص لا تعدد فيه ، فإذا فرض تعلق العلم والمشيئة بوجوده استحال غيره ، وإلا كان العلم جهلا وحيث كان الأبدع كليا لا نهاية لإفراده لم يلزم من وجود فرد منها انتفاء غيره عن دائرة الإمكان .
فصل
ومن المنتصرين الشيخ أبو المواهب التونسي الشاذلي قال : قوله ليس في الإمكان أبدع مما كان .
قلنا : إمكان الحكمة الإلهية لا إمكان القدرة الربانية ، وهذا هو اللائق بكلام حجة الإسلام ا ه .
قال الشيخ سيدي أحمد بن مبارك : لا نسلم أنه لا يمكن ذلك في الحكمة الإلهية فإذا كانت متعلقات القدرة لا نهاية لها كانت الحكمة الإلهية لا نهاية لها لأنها تابعة لمتعلقات العلم ومتعلقات العلم لا نهاية لها ، فلزم قطعا أن الحكمة الإلهية لا نهاية لها ومن الذي يجترئ على حكمة اللّه تعالى ويقول : إنها محصورة ومقصورة .
فصل
ومن المنتصرين الإمام جلال الدين أبو البقاء محمد البكري الشافعي فإنه سئل عن هذه المقالة