عنه : يأتي قوم يرفعون الطين ويضعون الدين ويستعملون البراذين ، يصلون إلى قبلتكم ويموتون على غير دينكم .
المهم الرابع : أثاث البيت : وللزهد فيه أيضا درجات .
أعلاها : حال عيسى المسيح صلوات اللّه عليه وسلامه وعلى كل عبد مصطفى إذ كان لا يصحبه إلا مشط وكوز فرأى إنسانا يمشط لحيته بأصابعه ، فرمى بالمشط . ورآى آخر يشرب من النهر بكفيه فرمى بالكوز ، وهذا حكم كل أثاث فإنه إنما يراد لمقصود ، فإذا استغنى عنه فهو وبال في الدنيا والآخرة ، وما لا يستغني عنه فيقتصر فيه على أقل الدرجات وهو الخزف في كل ما يكفي فيه الخزف ولا يبالي بأن يكون مكسور الطرف إذا كان المقصود يحصل به .
وأوسطها : أن يكون له أثاث بقدر الحاجة صحيح في نفسه ولكن يستعمل الآلة الواحدة في مقاصد كالذي معه قصعة يأكل فيها ويشرب فيها ويحفظ المتاع فيها . وكان السلف يستحبون استعمال آلة واحدة في أشياء للتخفيف .
شرح
عنه : ( يأتي قوم يرفعون الطين ويضعون الدين ويستعملون البراذين ) وهي خيل الروم ، ( يصلون إلى قبلتكم ويموتون على غير دينكم ) وهذا من جملة الأخبار بما سيقع .
( المهم الرابع : أثاث البيت ) أي متاعه : ( وللزهد فيه أيضا درجات ) .
( أعلاها : حال عيسى المسيح عليه السلام إذ كان لا يصحبه ) منه ( إلا مشط وكوز ) فالمشط للحيته والكوز لشربه ، وبينما هو يمشي ( فرأى انسانا ) قد غسل وجهه وهو ( يمشط لحيته بإصبعه ) يخللها به ( فرمى بالمشط ) إذا رأى الأصابع كافية ، ( ورأى آخر يشرب من النهر بكفيه فرمى بالكوز ) إذ رأى كفيه كافية ، وصحب زاهد مسواكا فرأى رجلا يتسوّك بأصابعه فرمى بالمسواك . ( وهذا حكم كل أثاث فإنه إنما يراد لمقصود ، فإذا استغنى عنه فإنه وبال في الدنيا والآخرة ، وما لا يستغنى عنه فيقتصر فيه على أقل الدرجات وهو الخزف في كل ما يكفي فيه الخزف ) في آلات الشرب والطبخ والعجن والغسل وغيرها ، ( ولا يبالي بأن يكون مكسور الطرف إذا كان المقصود يحصل به ) ، وذلك في الزهد ولا يتشاءم بالشرب من شربة مكسورة الطرف أو من إبريق كذلك فإنه من الجهل بالسنّة .
( وأوسطها : أن يكون له أثاث بقدر الحاجة صحيح في نفسه ، ولكن يستعمل الآلة الواحدة في مقاصده كالذي معه قصعة يأكل فيها ) الطعام ( ويشرب فيها ) الماء ( ويحفظ المتاع فيها ) . فهذه ثلاثة مقاصد في آلة واحدة . ( وكان السلف يستحبون استعمال آلة واحدة في أشياء للتخفيف .