أطيب ما أكل الرجل من كسبه » وقد أوتي جوامع الكلم لأن من لا كسب له ولا مال ورثه من كسب أبيه أو أحد قرابته ، فيأكل من أيدي الناس ، وإن أعطي بغير سؤال فإنما يعطي بدينه ومتى يكون باطنه بحيث لو انكشف لا يعطي بدينه فيكون ما يأخذه حراما ، وإن أعطي بسؤال فأين من يطيب قلبه بالعطاء إذ سئل وأين من يقتصر في السؤال على حدّ الضرورة ، فإذا فتشت أحوال من يأكل من أيدي الناس علمت أن جميع ما يأكله أو أكثره سحت وأن الطيب هو الكسب الذي اكتسبته بحلالك أنت أو مورثك فإذا بعيد أن يجتمع الورع مع الأكل من أيدي الناس . فنسأل اللّه تعالى أن يقطع طمعنا عن غيره وأن يغنينا بحلاله عن حرامه وبفضله عمن سواه بمنه وسعة جوده ، فإنه على ما يشاء قدير .
بيان مقدار الغنى المحرم للسؤال :
اعلم أن قوله صلّى اللّه عليه وسلم من سأل عن ظهر غنى ، فإنما يسأل جمرا فليستقل منه أو ليستكثر »
شرح
الكراهة ، وبهذه الدقائق يطلع على سر قوله صلّى اللّه عليه وسلم حيث قال « إن أطيب ما أكل الرجل من كسبه » ) رواه أحمد وعبد الرزاق وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة وابن حبان من حديث عائشة وتمامه : « وأن ولده من كسبه فكلوا من أموالهم » . وروى ابن أبي شيبة والبخاري في التاريخ بلفظ إن أطيب ما أكلتم من كسبكم وأن أولادكم من كسبكم » وقد تقدم في آداب الطعام ، ( وقد أوتي ) صلّى اللّه عليه وسلم ( جوامع الكلم ) واختصر له الكلام اختصارا رواه أبو يعلى والبيهقي من حديث عمر ، ورواه الدارقطني من حديث ابن عباس وقد تقدم ( لأن من لا كسب له ولا مال مما ورثه من كسب أبيه أو أحد أقربيه فيأكل من أيدي الناس ، وإن أعطي بغير سؤال فإنما يعطى بدينه ومتى يكون باطنه بحيث لو انكشفت لا يعطى بدينه فيكون ما يأخذه حراما ، وإن أعطى لسؤال فأين من يطيب قلبه بالعطاء إذ سئل وأين من اقتصر في السؤال على حد الضرورة ، فإذا فتشت أحوال من يأكل من أيدي الناس علمت أن جميع ما يأكله أو أكثره سحت ، وأن الطيب ) الصافي وفي نسخة وأن أطيب ما تأكل ( هو الكسب الذي اكتسبته أنت أو مورثك ، فإذا بعيد أن يجتمع الورع مع الأكل من أيدي الناس ) لما فيه ما يضاده ( فنسأل اللّه تعالى أن يقطع طمعنا عن غيره وأن يغنينا بحلاله عن حرامه وبفضله عمن سواه ) يشير إلى الدعاء المأثور : « اللهم أغننا بحلالك عن حرامك وبفضلك عمن سواك » ( بمنه وكرمه وجوده ) زاد بعض النسخ إنه على ما يشاء قدير .