نسب آدم عليه السلام وقال صلّى اللّه عليه وسلم : « تخيروا لنطفكم الأكفاء » ، وقال صلّى اللّه عليه وسلم : « إياكم وخضراء الدمن » فقيل : وما خضراء الدمن ؟ قال : « المرأة الحسناء في المنبت السوء » فهذا أيضا من النعم ولست أعني به الانتساب إلى الظلمة وأرباب الدنيا ، بل الانتساب إلى شجرة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم وإلى أئمة العلماء وإلى الصالحين والأبرار المتوسمين بالعلم والعمل . فإن
شرح
( ولذلك كان صلّى اللّه عليه وسلم من أكرم الناس أرومة في نسب آدم ) الأرومة بالضم الأصل . قال العراقي : وهذا معلوم فروى مسلم من حديث واثلة بن الأسقع مرفوعا : « إن اللّه اصطفى كنانة من ولد إسماعيل ، واصطفى قريشا من كنانة ، واصطفى من قريش بني هاشم ، واصطفاني من بني هاشم » وفي رواية الترمذي « إن اللّه اصطفى من ولدا إبراهيم إسماعيل » وله من حديث العباس وحسنه وابن عباس والمطلب بن ربيعة وصححه والمطلب بن أبي وداعة وحسنه « إن اللّه خلق الخلق فجعلني من خيرهم » وفي حديث بن عباس « إن اللّه خلق الخلق قسمين فجعلني في خيرهم قسما » وللبزار من حديث ابن عباس « ما بال أقوام يبتذلون أصلي فو اللّه أنا أفضلهم أصلا وخيرهم موضعا » .
واعلم أن الأخلاق نتائج الأمزجة ومزاج الأب كثيرا ما يتأدى إلى الابن كالألوان والخلق والصور ، ( ولذلك قال صلّى اللّه عليه وسلم « تخيروا لنطفكم ) وانكحوا ( الأكفاء ) وانكحوا إليهم » رواه ابن ماجة من حديث عائشة ، وقد تقدم في كتاب النكاح ، وفي لفظ « اطلبوا مواضع الأكفاء لنطفكم فإن الرجل ربما أشبه أخواله » . ( وقال ) صلّى اللّه عليه وسلم ( إياكم وخضراء الدمن » فقيل : وما خضراء الدمن ؟ قال : « المرأة الحسناء في المنبت السوء » ) رواه الدارقطني في الأفراد ، والرامهرمزي ، والعسكري في الأمثال ، وابن عدي والقضاعي والخطيب في إيضاح الملتبس ، والديلمي من حديث أبي سعيد وقد تقدم أيضا في كتاب النكاح . ( فهذا أيضا من النعم ولست أعني به الانتساب إلى الظلمة وأرباب الدنيا ، بل الانتساب إلى شجرة رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم وإلى أئمة العلماء الصالحين الأبرار المتوسمين بالعلم والعمل ) ، ومن الناس لا يعد شرف الأصل فضيلة وقال : كما يأتي للمصنف يعد المرء بنفسه لا بأبيه ، واستدل بقول علي رضي اللّه عنه : الناس أبناء ما يحسنون وقيمة كل امرئ ما يحسنه ، وقول الشاعر :كن ابن من شئت واكتسب أدبا * يغنيك محموده عن النسب
إن الفتى من يقول ها أنا ذا * ليس الفتى من يقول كان أبيوقول الآخر :بجد كل جد لا بمجد * وهل جد بلا جد بمجدوقول الحكيم : الشرف بالهمم العالية لا بالرمم البالية وليس كما ظن ، لأن كرم الأعمام والأخوال مخيلة لكرم المرء ومظنة له ، فالفرع وإن كان قد يفسد أحيانا فمعلوم ، أن أصله يورثه الفضيلة والرذيلة وأنه لا يكون من النخل الحنظل ولا من الحنظل النخل ، ولذلك قال الشاعر :