العقاب وقلتها سبب لقلته . ونقول لمن قال تصح إن أردت به أن التوبة عن بعض الذنوب توجب قبولا يوصل إلى النجاة أو الفوز فهذا أيضا خطأ ! بل النجاة والفوز بترك الجميع . هذا حكم الظاهر ولسنا نتكلم في خفايا أسرار عفو اللّه فإن قال من ذهب إلى أنها لا تصح إني أردت به أن التوبة عبارة عن الندم . وإنما يندم على السرقة مثلا لكونها معصية لا لكونها سرقة ؛ ويستحيل أن يندم عليها دون الزنا إن كان توجعه لأجل المعصية فإن العلة شاملة لهما إذ من يتوجع على قتل ولده بالسيف يتوجع على قتله بالسكين لأن توجعه بفوات محبوبه سواء كان بالسيف أو بالسكين ، فكذلك توجع العبد بفوات محبوبه وذلك بالمعصية سواء عصى بالسرقة أو الزنا فكيف يتوجع على البعض دون البعض ؟ فالندم حالة يوجبها العلم بكون المعصية مفوّتة للمحبوب من حيث إنها معصية فلا يتصوّر أن يكون على بعض المعاصي دون البعض ، ولو جاز هذا لجاز أن يتوب من شرب الخمر من أحد الدنين دون الآخر فإن استحال ذلك من حيث أن المعصية في الخمرين واحدة وإنما الدنان ظروف فكذلك أعيان المعاصي آلات للمعصية والمعصية من حيث مخالفة الأمر واحدة ، فإذا معنى عدم الصحة أن اللّه تعالى وعد
شرح
والكثرة فيها إلا بسبب التوبة . ( ونقول لمن قال تصح ) التوبة من ذنب دون ذنب ( إن أردت به أن التوبة عن بعض الذنوب توجب قبولا يوصل إلى النجاة أو الفوز فهذا أيضا خطأ :
بل النجاة والفوز بترك الجميع هذا حكم الظاهر ) المطابق للقواعد ، ( ولسنا نتكلم في خفايا أسرار عفو ) اللّه تعالى ، ( فإن قال من ذهب إلى أنه لا تصح إني أردت به أن التوبة عبارة عن الندم ) إذ هو معظم أركانها . ( وإنما يندم ) العبد ( على السرقة مثلا لكونها معصية لا لكونها سرقة ، ويستحيل أن يندم عليها دون الزنا إن كان توجعه لأجل المعصية فإن العلة شاملة لهما ) أي لكل من السرقة والزنا ، ( إذ من يتوجع على قتل ولده بالسيف يتوجع على قتله بالسكين ) أو غيرها ، ( لأن توجعه بفوات محبوبه سواء كان بالسيف أو بالسكين ) أو غيرهما ، ( فكذلك توجع العبد بفوات محبوبه وذلك بالمعصية سواء عصى بالسرقة أو بالزنا ، فكيف يتوجع على البعض دون البعض ؟ فالندم حالة يوجبها العلم بكون المعصية مفوّتة للمحبوب من حيث أنها معصية فلا يتصوّر أن يكون على بعض المعاصي دون بعض ، ولو جاز هذا لجاز أن يتوب من شرب الخمر من أحد الدفين دون الآخر ، فإن استحلال ذلك من حيث أن المعصية في الخمرين واحدة ، وإنما الدنان ظروف ) وآلات ، ( فكذلك أعينا المعاصي ) كالقتل والزنا والسرقة ( آلات للمعصية ) وظروف لها ، ( والمعصية من حيث مخالفة الأمر واحدة فإذا معنى الصحة أن اللّه وعد التائبين رتبة وتلك الرتبة لا