عَذابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولئِكَ هُوَ يَبُورُ
[ فاطر : 10 ] قال مجاهد : هم أهل الرياء .
وقال تعالى :
إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَلا شُكُوراً
[ الإنسان :
9 ] فمدح المخلصين بنفي كل إرادة سوى وجه اللّه ، والرياء ضده . وقال تعالى :
فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبادَةِ رَبِّهِ أَحَداً
[ الكهف :
110 ] نزل ذلك فيمن يطلب الأجر والحمد بعباداته وأعماله .
شرح
هُوَ يَبُورُقال مجاهد : هم أهل الرياء . وقال تعالى :إِنَّما نُطْعِمُكُمْ لِوَجْهِ اللَّهِ )على إرادة القول بلسان الحال أو المقال( لا نُرِيدُ مِنْكُمْ جَزاءً وَلا شُكُوراً )أي شكرا ( فمدح المخلصين ) من عباده ( بنفي كل إرادة سوى وجه اللّه تعالى والرياء هو ضده . وقال تعالى :فَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ )أي يأمل حسن لقائه وثوابه ( فليعمل عملا صالحا ) يرتضيه اللّه ( ولا يشرك بعبادة ربه أحدا ) بأن يرائيه أو يطلب منه أجرا ( أنزلت فيمن يطلب الأجر والحمد بعباداته وأعماله ) قال العراقي : رواه الحاكم من حديث طاوس قال رجل : إني أقف الموقف ابتغي وجه اللّه وأحب ، أن يرى موطني فلم يرد عليه حتى تزلت هذه الآية . هكذا في نسخة من المستدرك ، ولعله سقط منه ابن عباس أو أبو هريرة انتهى .
ووجد بخط الحافظ ابن حجر بإزائه هو ابن عباس وبخط الكمال الدميري الساقط من نسخة المصنف أبو هريرة وهو ثابت في غيرها من النسخ انتهى ما وجدته .
قلت : رواه عبد الرزاق ، وابن أبي الدنيا في الإخلاص ، وابن أبي حاتم والحاكم عن طاوس هكذا ، ولم يذكروا فيه ابن عباس ولا أبا هريرة ورواه الحاكم أيضا وصححه ، والبيهقي عن طاوس عن ابن عباس كما ذكره الحافظ ابن حجر .
وأخرج ابن أبي حاتم عن مجاهد قال : كان من المسلمين من يقاتل وهو يحب أن يرى مكانه فأنزلفَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صالِحاًالآية .
وأخرج ابن المنذر من طريق ابن جريج عن مجاهد قال : قال رجل : يا رسول اللّه أعتق وأحب أن يرى وأتصدق وأحب أن يرى ، فنزلتفَمَنْ كانَ يَرْجُواالآية .
وأخرجه ابن منده ، وأبو نعيم في الصحابة ، وابن عساكر من طريق السدي الصغير ، عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس قال : كان جندب بن زهير إذا صلى أو صام أو تصدق فذكر بخير ارتاح له ، فزاد في ذلك لمقالة الناس فنزل في ذلكفَمَنْ كانَ يَرْجُوا لِقاءَ رَبِّهِالآية ثم قال العراقي : للبزار من حديث معاذ بسند ضعيف : « من صام رياء فقد أشرك » الحديث ، وفيه أنه صلّى اللّه عليه وسلم تلا هذه الآية انتهى .
قلت : ورواه من حديث عبد الرحمن بن غنم الأشعري وهو مختلف في صحبته أنه قال لمعاذ أنا سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم يقول : « من صام رياء فقد أشرك ، ومن صلى رياء فقد أشرك ، ومن