والسماوات من الدنيا فكيف يكون عشرة أمثال الدنيا في الدنيا ، وهذا كما يعجز البالغ عن تفهيم الصبي تلك الموازنة ؛ وكذلك تفهيم البدوي وكما أن الجوهري مرحوم إذا بلي بالبدوي والقروي في تفهيم تلك الموازنة ، فالعارف مرحوم إذا بلي بالبليد الأبله في تفهيم هذه الموازنة ، ولذلك قال صلّى اللّه عليه وسلم : « إرحموا ثلاثة : عالما بين الجهال ، وغني قوم
شرح
في الأخبار ) قال العراقي : رواه البخاري من حديث أبي هريرة في أثناء حديث فيه « فإذا سألتم اللّه فاسألوه الفردوس فإنه أوسط الجنة وأعلى الجنة وفوقه عرش الرحمن » انتهى .
قلت : بل قد ورد أصرح من ذلك . وروى الشيخان من حديث أبي موسى « الجنة درة مجوّفة طولها في السماء ستون ميلا لكل زاوية منها أهل لا يراهم الآخرون » وروى أبو نعيم ، ومن طريقه الديلمي من حديث عبد اللّه بن سلام « الجنة في السماء والنار في الأرض » .
( والسماوات من الدنيا فكيف يكون عشرة أمثال الدنيا في الدنيا ، وهذا كما يعجز البالغ عن تفهيم الصبي تلك الموازنة وكذلك تفهيم البدوي ) فإنهما قاصران عن فهمهما ، ( وكما أن الجوهري مرحوم إذا بلى بالبدوي والقروي في تلك الموازنة ، فالعارف ) البصير ( مرحوم إذا بلى بالأبله البليد ) الجامد الذهن ( في تفهيم هذه الموازنة ولذلك قال صلّى اللّه عليه وسلم : « ارحموا ثلاثة : عالما بين الجهال ، وغني قوم افتقر ، وعزيز قوم ذل » ) قال العراقي رواه ابن حبان في الضعفاء من رواية عيسى بن طهمان عن أنس ، وعيسى ضعيف . ورواه فيه من حديث ابن عباس إلا أنه قال :
« عالم يتلاعب به الصبيان » وفيه أبو البختري واسمه وهب بن وهب أحد الكذابين انتهى .
قلت : لفظ ابن حبان في الضعفاء : « ارحموا ثلاثة : عزيز قوم ذل ، وغنى قوم افتقر ، وعالما بين جهال » هكذا أورده في ترجمة عيسى وقال : إنه يتفرد بالمناكير عن أنس كأنه كان يدلس عن أبان بن عياش ويزيد الرقاشي عنه لا يجوز الإحتجاج بخبره . ورواه العسكري في الأمثال ، والسليماني في الضعفاء من طريق زيد بن أبي الزرقاء عن عيسى بن طهمان بلفظ : « ارحموا ثلاثة من الناس » والباقي سواء . وقال ثانيهما : إن الحمل فيهما فيه على عيسى ، لكن وجد بخط الحافظ بن حجر ما نصه : عيسى ثقة لم يتكلم فيه غير ابن حبان ، وقد احتج به البخاري والنسائي والأمة ممن دونه انتهى .
وقال في التهذيب : صدوق أفرط فيه ابن حبان ، والذنب فيما استنكره من حديثه لغيره ، وسقه المزي فقال في ترجمته ، قال أحمد : شيخ ثقة وعنه أيضا ليس به بأس ، وكذلك قال ابن معين والنسائي ، وقال أبو حاتم : لا بأس به يشبه حديثه حديث أهل الصدق ما بحديثه بأس . وقال أبو داود : لا بأس به أحاديثه مستقيمة ، وقال مرة أخرى : ثقة . ورواه الخطيب من طريق جعفر بن هارون الواسطي عن سمعان عن أنس رفعه مثله لكن بلفظ : « فقيها يتلاعب به الصبيان الجهال » وسمعان مجهول لا يكاد يعرف الضعف إلا به نسخه مكذوبة . ورواه القضاعي من طريق عبد اللّه بن الوليد العدني ، حدثنا الثوري عن مجاهد عن ابن مسعود به مرفوعا بلفظ : « يتلعب به الحمقى والجهال » ومجاهد قال أبو زرعة عن ابن مسعود ، وقد روي عن ابن عباس بلفظ : « وعالم يتلاعب