ذلك وما رزقهم اللّه علمه وما نفع الناس بكلامهم فيها إلا لاتصافهم بها ، وذهب عليهم أن القبول للكلام والكلام للمعرفة وجريان اللسان ، والمعرفة للعلم وأن كل ذلك غير الاتصاف بالصفة ، فلم يفارق آحاد المسلمين في الاتصاف بصفة الحب والخوف بل في القدرة على الوصف بل ربما زاد أمنه وقلّ خوفه وظهر إلى الخلق ميله وضعف في قلبه حب اللّه تعالى ، وإنما مثاله مثال مريض يصف المرض ويصف دواءه بفصاحته ويصف الصحة والشفاء ، وغيره من المرضي لا يقدر على وصف الصحة والشفاء وأسبابه ودرجاته وأصنافه ، فهو لا يفارقهم في صفة المرض والاتصاف به ، وإنما يفارقهم في الوصف والعلم بالطب ، فظنه عند علمه بحقيقة الصحة أنه صحيح غاية الجهل ، فكذلك العلم بالخوف والحب والتوكل والزهد وسائر هذه الصفات غير الاتصاف بحقائقها ، ومن التبس عليه وصف الحقائق بالاتصاف بالحقائق فهو مغرور . فهذه حالة الوعاظ الذين لا عيب في كلامهم ، بل منهاج وعظهم منهاج وعظ القرآن والأخبار ، ووعظ الحسن البصري وأمثاله رحمة اللّه عليهم .
وفرقة أخرى : منهم عدلوا عن المنهاج الواجب في الوعظ وهم وعاظ أهل هذا الزمان كافة إلا من عصمه اللّه على الندور في بعض أطراف البلاد إن كان ولسنا نعرفه ،
شرح
ذلك على وصف المنازل العالية في هذه المعاني ، فظنوا أنهم ما قدروا على وصف ذلك وما رزقهم اللّه علمه وما نفع الناس بكلامهم فيها إلا لاتصافهم بها ) وقيامهم بإزائها ، ( وذهب عليهم أن القبول للكلام ، والكلام للمعرفة وجريان اللسان ، والمعرفة للتعلم وأن ذلك كله غير الاتصاف بتلك الصفة فلم يفارق آحاد المسلمين في الاتصاف بصفة الحب والخوف ، بل في القدرة على الوصف ، بل ربما زاد أمنه وقلّ خوفه وظهر إلى الخلق ميله وضعف في قلبه حب اللّه ، وإنما مثاله مثال مريض يصف المرض ) بحقيقته ( ويصف دواءه بفصاحته ويصف الصحة والشفاء ) ، وغيره من المرضى لا يقدر به على وصف الصحة والشفاء ( وأسبابه ودرجاته وأصنافه ، فهو لا يفارقهم في صفة المرض والاتصاف به ، وإنما يفارقهم في الوصف والعلم بالطب ، فظنه بحقيقة الصحة أنه صحيح غاية الجهل ) كما أن ظن الصحيح بحقيقة المرض أنه مريض ظاهر البطلان ، ( فكذلك العلم بالخوف والتوكل والحب والزهد وسائر هذه الصفات غير الاتصاف بحقائقها ، ومن التبس عليه وصف الحقائق بالاتصاف بالحقائق فهو مغرور .
فهذه حالة الوعاظ الذين لا عيب في كلامهم ، بل منهاج وعظهم منهاج وعظ القرآن و ) وعظ ( الأخبار ، ووعظ الحسن البصري وأمثاله ) .
( وفرقة أخرى ) منهم : ( عدلوا عن المنهاج الواجب في الوعظ وهم وعاظ أهل الزمان كافة ) في بلاد الإسلام ( إلا من عصمه اللّه على الندور ) والقلة ( في بعض أطراف البلاد إن