الاقتداء وترغيب الناس في الخير ولكن فيه آفة الرياء . قال الحسن : قد علم المسلمون أن السر أحرز العملين ، ولكن في الإظهار أيضا فائدة ، ولذلك أثنى اللّه تعالى على السر والعلانية فقال :
إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوها وَتُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ
[ البقرة : 21 ] .
والاظهار قسمان :
أحدهما : في نفس العمل .
والآخر : بالتحدث بما عمل .
القسم الأوّل : إظهار نفس العمل كالصدقة في الملأ لترغيب الناس فيها ، كما روي عن الأنصاري الذي جاء بالصرة فتتابع الناس بالعطية لما رأوه ، فقال النبي صلّى اللّه عليه وسلم : « من سنّ سنّة حسنة فعمل بها كان له أجرها وأجر من اتبعه » ، وتجري سائر الأعمال هذا
شرح
والنجاة من الرياء وفي الإظهار ) لها ( فائدة الاقتداء ) فيها ( وترغيب الناس في الخير ولكن فيه آفة الرياء . قال الحسن ) البصري رحمه اللّه تعالى : ( إن السر أحرز العملين ، ولكن في الإظهار أيضا فائدة ، ولذلك أثنى اللّه على السر والعلانية فقال :إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ) أي فنعم شيء تبدوها( وَإِنْ تُخْفُوها وَتُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ )أي تعطوها مع الإخفاء( فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ )وتمام الآيةوَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئاتِكُمْ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ( والإظهار قسمان ) :
( أحدهما : في نفس العمل ) .
( والآخر : بالتحدث بما عمل ) .
( القسم الأول : إظهار نفس العمل كالصدقة في الملأ ) أي بين أظهر الناس ( لترغيب الناس فيها ، كما روي عن الأنصاري الذي جاء بالصرة ) فيها دراهم وذلك لما رغب النبي صلّى اللّه عليه وسلم في أمر الصدقة ( فتتابع الناس بالعطية لما رأوه ، فقال النبي صلّى اللّه عليه وسلم « من سنّ سنّة حسنة فعمل بها كان له أجرها وأجر من اتبعه » ) قال العراقي : رواه مسلم من حديث جرير بن عبد اللّه البجلي وفي أوله قصة ا ه .
قلت : لفظ مسلم « من سنّ في الإسلام سنّة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من غير أن ينقّص من أجورهم شيء ، ومن سنّ في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء » وهكذا رواه أيضا الطيالسي ، وأحمد ، والترمذي ، والنسائي ، وابن ماجة ، والدارمي ، وأبو عوانة ، وابن حبان .
وفي الباب حذيفة بن اليمان ، وأبو هريرة ، وأبو جحيفة ، ووائلة بن الأسقع . فلفظ حديث