بالظهور من غير إظهار فهذا لا يفسد العمل ، إذ العمل قد تمّ على نعت الإخلاص سالما عن الرياء فما يطرأ بعده فنرجو أن لا ينعطف عليه أثره ، لا سيما إذا لم يتكلف هو إظهاره والتحدث به ولم يتمن إظهاره وذكره ولكن اتفق ظهوره بإظهار اللّه ، ولم يكن منه إلا ما دخل من السرور والارتياح على قلبه ، نعم لو تم العمل على الإخلاص من غير عقد رياء ولكن ظهرت له بعده رغبة في الإظهار فتحدث به وأظهره فهذا مخوف .
وفي الآثار والأخبار ما يدل على أنه محبط . فقد روي عن ابن مسعود أنه سمع رجلا يقول : قرأت البارحة البقرة فقال ذلك حظه منها : وروي عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم أنه قال لرجل قال له : صمت الدهر يا رسول اللّه . قال له : « ما صمت ولا أفطرت » ، فقال بعضهم : إنما قال ذلك لأنه أظهره وقيل هو إشارة إلى كراهة صوم الدهر . وكيفما كان فيحتمل أن يكون ذلك من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ومن ابن مسعود استدلالا على أن قلبه عند
شرح
على نعت الإخلاص سالما عن ) شوب ( الرياء فما يطرأ بعده فنرجو أن لا ينعطف عليه أثره ) هكذا ذهب إليه جماعة من العارفين ، ( لا سيما إذا لم يتكلف هو إظهاره والتحدث به ) للناس ( ولم يتمن إظهاره وذكره ) بين الناس ( ولكنه اتفق ظهوره بإظهار اللّه إياه ، ولم يكن منه إلا ما دخل من السرور والارتياح على قلبه . نعم لو تم العمل على الإخلاص من غير عقد رياء ولكن ظهرت له بعده رغبة في الإظهار فتحدث به وأظهره فهذا مخوف ) .
( في الأخبار والآثار ) بظواهرها ( ما يدل على أنه محبط ) لذلك العمل . ( فقد روي عن ابن مسعود ) رضي اللّه عنه ( أنه سمع رجلا يقول : قرأت البارحة سورة البقرة قال : ذلك حظك منها : وروي عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم أنه قال لرجل قال له : صمت الدهر . فقال : « ما صمت ولا أفطرت » ) . قال العراقي : روى مسلم من حديث أبي قتادة قال عمر : يا رسول اللّه كيف بمن يصوم الدهر ؟ قال : « لا صام ولا أفطر » وللطبراني من حديث أسماء بنت يزيد في أثناء حديث فيه فقال رجل : إني صائم . قال بعض القوم : إنه لا يفطر إنه يصوم كل يوم قال النبي صلّى اللّه عليه وسلم : « لا صام ولا أفطر من صام الدهر » ولم أجده بلفظ الخطاب ا ه .
قلت : بل رواه ابن وهب في مسنده ، عن سليمان بن بلال ، عن موسى بن عبيدة ، عن عمران بن أبي أنس ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن أن رجلا قال : يا رسول اللّه ما أفطرت منذ أربع سنين .
فقال : « ما صمت ولا أفطرت » وكذلك رواه ابن المبارك في الزهد وفي إسناده إرسال وضعف .
( فقال بعضهم : إنما قال ذلك لأنه أظهره ) وهكذا روى عن موسى بن عبيدة أحد رواة هذا الحديث قال : وذلك لأنه حدث به فيما ترى كذا في مسند ابن وهب . وعند ابن المبارك قال أبو سلمة لأنه تحدث به . ( وقيل : هو إشارة إلى كراهية صوم الدهر ، وكيفما كان فيحتمل أن يكون ذلك من رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ) في هذا القول ، ( ومن ابن مسعود ) رضي اللّه عنه في