« اصنع المعروف إلى من هو أهله وإلى من ليس بأهله ، فإن أصبت أهله فقد أصبت
شرح
الجهل والعلم يعودان للاعتقاد والسخاء والبخل للعمل ، ( وعقوبة ذنب الاعتقاد أشد من ذنب العمل انتهى .
( « وأدوأ الداء البخل » ) أي أعظمه داء . قال العراقي : رواه الترمذي وقال : غريب ولم يذكر فيه أدوأ الداء البخل ، وقد رواه بهذه الزيادة الدارقطني فيه انتهى .
قلت : سياق المصنف رواه ابن جرير في تهذيبه بتلك الزيادة من حديث أبي هريرة بدون : « ان » في الجملتين وقال : ولجاهل . وقال : أكبر الداء البخل . وأما الذي رواه الترمذي من حديث أبي هريرة بدون « إن » في الموضعين وبزيادة اللام في جاهل وبدون تلك الزيادة ، فقد رواه من طريق سعد بن محمد الوراق عن يحيى بن سعيد الأنصاري عن الأعرج عن أبي هريرة وقال : إنه غريب ، وإنما يروي هذا عن يحيى عن سعيد عن عائشة مرسلا انتهى .
وكذلك رواه العقيلي في الضعفاء ، والدارقطني في الإفراد ، وابن عدي ، والبيهقي ، والخرائطي في مكارم الأخلاق ، والخطيب في كتاب البخلاء كلهم من حديث أبي هريرة . وقد روي أيضا حديث جابر ، وعائشة ، وأنس .
أما حديث جابر ، فرواه البيهقي في الشعب .
وأما حديث عائشة ، فرواه أبو بكر بن أبي داود ، عن جعفر بن محمد بن المرزبان ، عن خالد بن يحيى ، عن غريب بن عبد الواحد ، عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب ، عن عائشة فزاد فيه سعيدا لكنه غريب لا يعرف . ورواه الدارقطني ، والطبراني في الأوسط والبيهقي ، والخطيب من طريق سعيد بن محمد الوراق ، وأيضا عن يحيى بن سعيد ، عن محمد بن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ، عن عائشة ، وعند بعضهم ، عن الوراق ، عن يحيى بن عروة ، عن عائشة . والوراق قال الذهبي : ضعيف .
وقال البيهقي : تفرد به الوراق وهو ضعيف . ورواه القشيري في الرسالة من طريق سعيد بن مسلمة ، عن يحيى بن سعيد ، عن محمد بن إبراهيم . ولكن بدون الجملة الأخيرة وفيه : « والجاهل السخي أحب إليّ للّه من العابد البخيل » .
وأما حديث أنس ؛ فرواه الطبراني وفي مسنده محمد بن تميم وهو وضاع . وقال الدارقطني بعد أن أورد هذا الحديث : له طرق ولا يثبت منها شيء ، فتعلق ابن الجوزي بهذه الزيادة فأورد الحديث في الموضوعات ، وقد ردّ عليه الحافظ ابن حجر بأنه لا يلزم من هذه العبارة أن يكون موضوعا ، فالثابت يشمل الصحيح والضعيف دونه وهذا ضعيف ، فالحكم عليه بالوضع ليس بجيد نقله السخاوي في المقاصد ، والشمس الداودي وغيرهما .
( وقال النبي صلّى اللّه عليه وسلم : « اصنع المعروف إلى من هو أهله وإلى من ليس بأهله فإن أصبت