الكذب كله إثم إلا ما نفع به مسلما أو دفع عنه ضررا . وقال علي رضي اللّه عنه : إذا حدثتكم عن النبي صلّى اللّه عليه وسلم فلأن أخرّ من السماء أحب إليّ من أن أكذب عليه ، وإذا حدثتكم فيما بيني وبينكم فالحرب خدعة .
فهذه الثلاث ورد فيها صريح الاستثناء وفي معناها ما عداها إذا ارتبط به مقصود صحيح له أو لغيره أما ماله فمثل أن يأخذه ظالم ويسأله عن ماله فله أن ينكره أو يأخذه سلطان فيسأله عن فاحشة بينه وبين اللّه تعالى ارتكبها فله أن ينكر ذلك فيقول : ما زنيت وما سرقت . وقال صلّى اللّه عليه وسلم : « من ارتكب شيئا من هذه القاذورات فليستتر بستر اللّه »
شرح
وقلت : ورواه أيضا الطبراني وابن السني في اليوم والليلة ، والخرائطي في مكارم الأخلاق بنحوه .
( وقال ثوبان ) رضي اللّه عنه : ( الكذب كله إثم إلا ما نفع به مسلم أو دفع عنه ) به ضر ، وقال إياس بن معاوية : الكذب عندي من يكذب فيما لا يضره ولا ينفعه ، فاما رجل كذب كذبة يرد عن نفسه بها بلية أو يجر إلى نفسه بها معروفا فليس عندي بكذاب أخرجه ابن أبي الدنيا في الصمت .
( وقال علي رضي اللّه عنه : إذا حدثتكم عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم فلأن أخرّ ) أي اسقط ( من السماء ) إلى الأرض ( أحب إليّ من أن أكذب عليه ) فإن كذبا عليه ليس ككذب على أحد ، ( وإذا حدثتكم فيما بيني وبينكم ) أي في المحاورات ( فالحرب خدعة ) وقد تقدم تحقيق هذه اللفظة في كتاب العلم ، وتقدم بيان قول علي رضي اللّه عنه في كتاب الحلال والحرام .
( فهذه ) الخصال ( الثلاث ورد فيها صريح الاستثناء وفي معناها ما عداها ) أي لها حكمها في أن يستثنى من التحريم ( إذا ارتبط به غرض مقصود صحيح له أو لغيره ) من إخوانه المسلمين ، ( أما ما له فمثل أن يأخذه ظالم ) فيعذبه ويهدده ( ويسأله عن ماله ) أين وضعه ، ( فله أن ينكره ) ويقول : لا أدري وليس عندي مال ، ( أو يأخذه السلطان ويسأله عن فاحشة بينه وبين اللّه تعالى ارتكبها فله ان ينكر ويقول : ما زنيت ولا شربت . قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم « من ارتكب شيئا من هذه القاذورات ) جمع قاذورة وهي كل قول أو فعل يستفحش ويستقبح ، وقيل : المراد هنا الفاحشة يعني لأن سبب الحديث أنه ذكره لما رجم ماعزا سميت قاذورة لأن حقها ان تتقذر فوصفت بما يوصف به صاحبها ( فليستتر بستر اللّه » ) أي لا يخبر بذلك الناس وفي معناه قول العامة : إذا بليتم فاستتروا قال العراقي : رواه الحاكم من حديث ابن عمر « اجتنبوا هذه القاذورات التي نهى اللّه عنها فمن ألم بشيء منها فليستتر بستر اللّه » وإسناده جيد اه .
قلت : وتمامه « وليتب إلى اللّه فإنه من يبدلنا صفحته نقم عليه كتاب اللّه » قال الحاكم على