معاذا قال : يا رسول اللّه أي الأعمال أفضل ؟ فأخرج رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم لسانه ثم وضع عليه أصبعه . وقال أنس بن مالك . قال صلّى اللّه عليه وسلم : « لا يستقيم إيمان العبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه ، ولا يدخل الجنة رجل لا يأمن جاره بوائقه » وقال صلّى اللّه عليه وسلم :
« من سرّه أن يسلم فليلزم الصمت » وعن سعيد بن جبير مرفوعا إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم أنه قال : « إذا أصبح ابن آدم أصبحت الأعضاء كلها تذكر اللسان أي تقول اتق اللّه فينا
شرح
وقد أخرجه ابن الدنيا في كتاب الصمت على الصواب فقال : حدثنا حمزة بن العباس ، أخبرنا عبدان بن عثمان ، أنبأنا عبد اللّه ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن عبد الرحمن بن ما عز عن سفيان ابن عبد اللّه الثقفي قال : قلت يا رسول اللّه حدثني بأمر أعتصم به فساقه وفيه ثم قال : « هذا » .
( وقال أنس بن مالك ) رضي اللّه عنه ( قال ) رسول اللّه ( صلّى اللّه عليه وسلم : « لا يستقيم إيمان العبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه ولا يدخل الجنة رجل لا يأمن جاره بوائقه » ) قال العراقي : رواه ابن أبي الدنيا في الصمت ، والخرائطي في مكارم الأخلاق بسند فيه ضعف اه .
قلت : ورواه كذلك أحمد والبيهقي وقال ابن أبي الدنيا : حدثنا عمرو بن محمد الناقد ، حدثنا زيد بن الحباب ، حدثنا علي بن مسعدة الباهلي ، حدثنا قتادة عن أنس قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم فساقه . وعلي بن مسعدة قال ابن حبان لا يحتج به .
( وقال صلّى اللّه عليه وسلم : « من سره أن يسلم ) في الدنيا من أذى الخلق وفي الآخرة من عقاب الخالق ( فليلزم الصمت ) عما لا يعنيه ليسلم من الزلل ويقل حسابه . قال العراقي : رواه ابن أبي الدنيا في الصمت ، وأبو الشيخ في فضائل الأعمال ، والبيهقي في الشعب من حديث أنس بإسناد فيه ضعف اه .
قلت : قال ابن أبي الدنيا في الصمت ، حدثنا هارون بن عبد اللّه حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك ، عن عمر بن حفص ، عن عثمان بن عبد الرحمن ، عن الزهري ، عن أنس قال : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم فساقه ومحمد بن إسماعيل بن أبي فديك قال ابن سعد : ليس بحجة . وقال البيهقي : فيه عثمان ابن عبد الرحمن الوقاصي وهو متروك وقال الذهبي في الضعفاء تركوه . وفي الميزان عن الأزدي عمر ابن حفص الوقاصي منكر الحديث ، وقال أبو حاتم : مجهول وله حديث باطل وساق هذا الخبر .
( وعن سعيد بن جبير ) التابعي رحمه اللّه تعالى ( مرفوعا إلى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم إنه قال :
« إذا أصبح ابن آدم ) أي دخل في الصباح ( أصبحت الأعضاء ) جمع عضو بالضم وبالكسر لغة كل عضو وافر بلحمه ( كلها ) تأكيد ( تكفر اللسان » ) قال الزمخشري هو من تكفير الذمي وهو أن يطأ من رأسه ويحني ظهره كالراكع عند تعظيم صاحبه ( تقول ) وفي رواية فتقول أي بلسان الحال ( « اتق اللّه فينا ) أي خفه في حفظ حقوقنا ( فإنك إن استقمت ) أي اعتدلت