فيستحقون هذا العز بالدين والمعرفة وما فيه من عز السلطنة والاحتكام لا يحوج إلى تفويض كعز التعليم والتعريف إذ لا خلاف في أن تعريف التحريم والإيجاب لمن هو جاهل ومقدم على المنكر بجهله لا يحتاج إلى إذن الوالي وفيه عز الإرشاد وعلى المعرف ذل التجهيل ، وذلك يكفي فيه مجرد الدين وكذلك النهي .
وشرح القول في هذا أن الحسبة لها خمس مراتب كما سيأتي .
أولها : التعريف .
والثاني : الوعظ بالكلام اللطيف .
والثالث : السب والتعنيف . ولست أعني بالسب الفحش بل أن يقول يا جاهل يا أحمق ألا تخاف اللّه وما يجري هذا المجرى .
والرابع : المنع بالقهر بطريق المباشرة ككسر الملاهي وإراقة الخمر واختطاف الثوب الحرير من لابسه واستلاب الثوب المغصوب منه ورده على صاحبه .
والخامس : التخويف والتهديد بالضرب ومباشرة الضرب له حتى يمتنع عما هو عليه
شرح
وأما آحاد المسلمين فيستحقون هذا العز بالدين والمعرفة وما فيه من عز السلطنة والاحتكام لا يحوج إلى تفويض ) من وال ( كعز التعليم والتعريف إذ لا خلاف في أن تعريف التحريم والإيجاب لمن هو جاهل ) عن المنكر ( ومقدم على المنكر بجهله لا يحتاج إلى إذن الوالي ، وفيه عز الإرشاد وعلى المعرف ذل التجهيل ، وذلك يكفي فيه مجرد الدين ، فكذلك النهي ) يقاس عليه .
( وشرح القول في هذا أن فعل الحسبة له خمس مراتب كما سيأتي بيانه ) .
( الأول : التعريف ) بأن يعرف من كان جاهلا .
( والثانية : الوعظ ) والنصح ( بالكلام اللطيف ) اللين .
( والثالثة : السب والتعنيف ولست أعني بالسب الفحش ) في القول ( بل ) يكفيه ( أن يقول ) له ( يا جاهل يا أحمق ) يا بليد ( ألا تخاف من اللّه عز وجل وما يجري هذا المجرى ) .
( والرابعة : المنع بالقهر بطريق المباشرة ) بالفعل ( ككسر ) آلات ( الملاهي وإراقة الخمر ) على الأرض ( واختطاف الثوب الحرير من لابسه ) وإزالته عنه ( واستلاب الشيء المغصوب منه ورده على صاحبه ) .
( والخامسة : التخويف ) والتحذير ( والتهديد بالضرب ) بأن يقول : لأضربنك أو لأوجعنك