ما تغلبون عليه من الجهاد الجهاد بأيديكم ثم الجهاد بألسنتكم ثم الجهاد بقلوبكم . فإذا لم يعرف القلب المعروف ولم ينكر المنكر فجعل أعلاه أسفله . وقال سهل بن عبد اللّه رحمه اللّه : أيما عبد عمل في شيء من دينه بما أمر به أو نهى عنه وتعلق به عند فساد الأمور وتنكرها وتشوّش الزمان ، فهو ممن قد قام للّه في زمانه بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر . معناه أنه إذا لم يقدر إلا على نفسه فقام بها وأنكر أحوال الغير بقلبه ، فقد جاء بما هو الغاية في حقه . وقيل للفضيل : ألا تأمر وتنهي ؟ فقال : إن قوما أمروا ونهوا فكفروا ، وذلك انهم لم يصبروا على ما أصيبوا . وقيل للثوري : ألا تأمر بالمعروف وتنهي عن المنكر ؟ فقال : إذا انبثق البحر فمن يقدر أن يسكره فقد ظهر بهذه الأدلة أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب ، وأن فرضه لا يسقط مع القدرة إلا بقيام قائم به ، فلنذكر الآن شروطه وشروطه وجوبه .
شرح
بأيديكم ، ثم الجهاد بألسنتكم ، ثم الجهاد بقلوبكم فإذا لم يعرف القلب المعروف ولم ينكر المنكر نكس فجعل أعلاه أسفله ) والقلب المنكوس لا خير فيه .
( وقال ) أبو محمد ( سهل بن عبد اللّه ) التستري رحمه اللّه تعالى : ( أيما عبد عمل في شيء من دينه بما أمر به أو نهى عنه وتعلق به عند فساد الأمور وتنكرها وتشوّش الزمان ) أي اضطرابه ( فهو ممن قام للّه تعالى في زمانه بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ) أي تعلقه بدينه والتثبت عليه مما يقوم مقام القيام بالأمر بالمعروف . ( معناه : إنه إذا لم يقدر إلا على نفسه فقام به ، وأنكر أحوال الغير بقلبه ، فقد جاء بما هو الغاية في حقه . وقيل للفضيل ) بن عياض رحمه اللّه تعالى : ( ألا تأمر وتنهي ؟ فقال : إن قوما أمروا ونهوا فكفروا وذلك انهم لم يصبروا على ما أصيبوا ) فأداهم ذلك إلى الوقوع في الكفر . ( وقيل للثوري ) سفيان رحمه اللّه تعالى : ( ألا تأمر بالمعروف وتنهي عن المنكر ؟ فقال : إذا انبثق ) وفي نسخة . انفتق ( البحر ) أي هاج واشتد هيجانه ( فمن يقدر أن يسكنه . فقد ظهر بهذه الأدلة ) من الكتاب والسّنة والأثر ( أن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب ) على المسلمين ( وأن فرضه لا يسقط مع القدرة إلا بقيام قائم به فلنذكر الآن شروطه وشروط وجوبه ) .