لا تلم المرء على فعله * وأنت منسوب إلى مثله
من ذمّ شيئا وأتى مثله * فإنما يزرى على عقله
ولسنا نعني بهذا أن الأمر بالمعروف يصير ممنوعا بالفسق ولكن يسقط أثره عن القلوب بظهور فسقه للناس . فقد روي عن أنس رضي اللّه عنه قال : قلنا يا رسول اللّه لا نأمر بالمعروف حتى نعمل به كله ولا ننهى عن المنكر حتى نجتنبه كله . فقال صلّى اللّه عليه وسلّم : « بل مروا بالمعروف وإن لم تعملوا به كله ، وانهوا عن المنكر وإن لم تجتنبوه كله » . وأوصى بعض السلف بنيه فقال : إن أراد أحدكم أن يأمر بالمعروف فليوطن نفسه على الصبر
شرح
( لا تلم المرء على فعله * وأنت منسوب إلى مثله
من ذم شيئا وأتى مثله * فإنما يزرى على عقله )( ولأبي العتاهية ) إسماعيل بن القاسم بن سويد الشاعر المشهور ، وأبو العتاهية لقبه وكنيته أبو إسحاق أو كنيته لا لقبه فيه خلاف أوردته في شرحي على القاموس فراجعه .تدل على التقوى وأنت مقصر * أيا من يداوي الناس وهو سقيم
وإن امرأ لم يجعل البر كنزه * ولو كانت الدنيا له لعديموفي هذا الباب كلام كثير للشعراء ( ولسنا نعني بهذا أن الآمر يصير ممنوعا ) عن الأمر بالمعروف ( بالفسق ) أي لأجله وبسببه ، ( ولكن يسقط أثره عن القلوب ) ووقعه فيها ( بظهور فسقه للناس ) فيكون ضحكة لهم . ( وقد روي عن أنس ) بن مالك رضي اللّه عنه ( قال : قلنا يا رسول اللّه لا نأمر بالمعروف حتى نعمل به كله ولا ننهى عن المنكر حتى نجتنبه كله . فقال صلّى اللّه عليه وسلّم : « بل مروا بالمعروف وإن لم تعملوا به كله ، وانهوا عن المنكر وإن لم تجتنبوه كله » ) قال العراقي : رواه الطبراني في المعجم الصغير والأوسط وفيه عبد القدوس بن حبيب أجمعوا على تركه اه .
قلت : والراوي عنه ابنه عبد السلام بن عبد القدوس ضعيف أيضا . والمعنى أنه يجب ترك المنكر وإنكاره فلا يسقط بترك أحدهما وجوب الآخر ، ولهذا قيل للحسن : فلان لا يعظ ويقول :
احلف أن أقول ما لا أفعل . قال : وأينا يفعل ما يقول ود الشيطان لو ظفر بهذا فلم يأمر أحدا بمعروف ولم ينه عن منكر ، ولو توقف الأمر والنهي على الاجتناب لرفع الأمر بالمعروف وتعطل النهي عن المنكر وانسد باب النصيحة التي حث الشارع عليها .
( وأوصى بعض السلف بنيه وقال : إذا أراد أحدكم أن يأمر بالمعروف ) وينهى عن المنكر ( فليوطن نفسه على الصبر ) أي على الأذى ليثبتها عليه والمراد به الصبر على مكروه يسمعه ممن