مشحونة بالصفات المذمومة فإنها مرعى الشيطان وجنده . ومن خلص قلبه من تلك الصفات وصفاه لم يطف الشيطان حول قلبه . وإليه الإشارة بقوله تعالى :
إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ
[ الحجر : 40 ] وبقوله تعالى :
إِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ
[ الحجر : 42 ] والسماع سبب لصفاء القلب وهو شبكة للحق بواسطة الصفاء .
وعلى هذا يدل ما روي أن ذا النون المصري رحمه اللّه دخل بغداد فاجتمع إليه قوم من الصوفية ومعهم قوّال ، فاستأذنوه في أن يقول لهم شيئا . فأذن لهم في ذلك فأنشأ يقول :
صغير هواك عذبني * فكيف به إذا احتنكا
وأنت جمعت في قلبي * هوى قد كان مشتركا
أما ترثي لمكتئب * إذا ضحك الخلي بكى
فقام ذو النون وسقط على وجهه ، ثم قام رجل آخر فقال ذو النون : الذي يراك حين تقوم . فجلس ذلك الرجل وكان ذلك إطلاعا من ذي النون على قلبه . انه متكلف
شرح
ومأواه ، ( ومن خلص قلبه من تلك الصفات وصفاه ) عن الكدورات ( لم يطف الشيطان حول قلبه ) ولم يحم أصلا ، ( وإليه الإشارة بقوله تعالى :إِلَّا عِبادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَوبقوله تعالىإِنَّ عِبادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطانٌ) أي تسليط واستيلاء ، ( والسماع سبب لصفاء القلب وهو شبكة للحق بواسطة الصفاء ، وعلى هذا يدل ما روي أن ذا النون المصري رحمه اللّه دخل بغداد فاجتمع إليه قوم من الصوفية ومعهم قوّال ) ينشد الشعر ، ( فاستأذنوه ) أي ذا النون ( أن يقول ) القوّال بين يديه ( شيئا فاذن لهم في ذلك فأنشأ يقول ) :( صغير هواك عذبني * فكيف به إذا احتنكا )أي استحكم واستولى وقهر .( وأنت جمعت من قلبي * هوى قد كان مشتركا )
وبعد رضاك تقتلني * وقتلي لا يحل لكا( أما ترثي ) أي أما ترق ( لمكتئب ) أي ذي حزن وكآبة ( إذا ضحك الخلي ) أي الخالي من الهم ( بكى ) .
قال : ( فقام ذو النون ) وتواجد ( وسقط على وجهه ) مغشيا عليه من شدة وجده والدم يقطر من جبينه ولا يسقط على الأرض ، ( ثم قام رجل آخر ) من القوم يتواجد لم يبلغ حاله ذي النون ، ( فقال ذو النون : الذي يراك حين تقوم ، فجلس ذلك الرجل ) . أورده القشيري في