النبي صلّى اللّه عليه وسلم قال لها يوما : « ما هذا ؟ » قالت : بناتي . قال : « فما هذا الذي أرى في وسطهن ؟ » قالت : فرس . قال : « ما هذا الذي عليه ؟ » قالت : جناحان قال : « فرس له جناحان » قالت : أو ما سمعت أنه كان لسليمان بن داود عليه السلام خيل لها أجنحة ؟
قالت : فضحك رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم حتى بدت نواجذه . والحديث محمول عندنا على عادة الصيان في اتخاذ الصورة من الخزف والرقاع من غير تكميل صورته بدليل ما روي في بعض الروايات أن الفرس كان له جناحان من رقاع . وقالت عائشة رضي اللّه عنها :
شرح
فيأخذهن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم فيردهن إليّ » قال القرطبي في شرح مسلم : البنات جمع بنت وهن الجواري ، وأضيفت اللّعب وهي جمع لعبة وهو ما يلعب به للبنات لأنهن هن اللواتي يصنعنها ويلعبن بها . وقال الولي العراقي : المراد بالبنات هنا نفس اللّعب وتسميتهن بذلك من مجاز التشبيه الصوري كتسمية المنقوش في الحائط أسدا واللّه أعلم . وقال القاضي عياض في شرح مسلم : فيه جواز اللعب بهن . قال : وهن مخصوصات من الصور المنهي عنها لهذا الحديث ولما فيه من تدريب النساء في صغرهن لأمر أنفسهن وبيوتهن وأولادهن .
( وفي رواية ) أخرى : ( أن النبي صلّى اللّه عليه وسلم قال لها ) يوما ( « ما هذا » ) يا عائشة ؟ ( قالت :
بنياتي ) بالتصغير وفي نسخة : بناتي ( قال : « فما هذا الذي أرى في وسطهن » ؟ قالت : فرس .
قال : « ما هذا الذي عليه » ؟ قالت : جناحان . فقال : « فرس له جناحان » قالت : أو ما سمعت أنه كان لسليمان بن داود ) عليهما السلام ( خيل لها أجنحة ؟ قالت : فضحك النبي صلّى اللّه عليه وسلم حتى بدت نواجذه ) . قال العراقي وهذه ليست في الصحيحين ، وإنما رواها أبو داود بإسناد صحيح انتهى . ( والحديث محمول عندنا ) معاشر الشافعية ( على عادة الصبيان في اتخاذ اللعب من الخرق والرقاع من غير تكميل صورة بدليل ما روي في بعض الروايات أن الفرس كان له جناحان من رقاع ) . وقال القاضي عياض : وقد أجاز العلماء بيعهن وشراءهن . وروي عن مالك كراهة شرائهن ، وهذا محمول على كراهة الاكتساب بها وتنزيه ذوي المروءات من تولي بيع ذلك لا كراهة اللعب . قال : ومذهب جمهور العلماء جواز اللعب بهن . وقالت طائفة : هو منسوخ بالنهي عن الصور اه .
قال الولي العراقي في شرح التقريب : ومقتضاه استثناء ذلك من امتناع الملائكة من دخول البيت الذي فيه صورة ، وقد يقال فيه مثل الخلاف الذي بين الخطابي « والنووي في الكلب المأذون في اتخاذه هل تمنع الملائكة من دخول البيت الذي هو فيه ؟ فقال الخطابي : لا . وهو الأرجح . وقال النووي :
نعم وفي اطراد مثل ذلك هنا نظر ، إذ لو كان كذلك لمنع النبي صلّى اللّه عليه وسلم دخول مثل هذه الصورة في بيته وإن كان اللعب بها مباحا كرهه على دخول الملائكة إليه وإن ذلك لا بدّ منه ، واللّه أعلم .