من قبل الاتباع كما حرمت الخلوة بالأجنبية لأنها مقدمة الجماع ، وحرم النظر إلى الفخذ لاتصاله بالسوأتين ، وحرم قليل الخمر وإن كان لا يسكر لأنه يدعو إلى السكر ، وما من حرام إلا وله حريم يطيف به ، وحكم الحرمة ينسحب على حريمه ليكون حمى للحرام ووقاية له وحظارا مانعا حوله ، كما قال صلّى اللّه عليه وسلم : « إن لكل ملك حمى وإن حمى اللّه محارمه » فهي محرمة تبعا لتحريم الخمر لثلاث علل .
إحداها : أنها تدعو إلى شرب الخمر فإن اللذة الحاصلة بها إنما تتم بالخمر ، ولمثل هذه العلة حرم قليل الخمر .
الثانية : أنها في حق قريب العهد بشرب الخمر تذكر مجالس الانس بالشرب فهي سبب الذكر ، والذكر سبب انبعاث الشوق ، وانبعاث الشوق إذا قوي فهو سبب الإقدام . ولهذه العلة « نهي عن الانتباذ في المزفت والحنتم والنقير » وهي الأواني التي
شرح
قبل الاتباع ) أي لكونها من شعار أهل الشرب ، ( كما حرمت الخلوة ) بالأجنبية ( لأنها مقدمة الجماع ) ففي الخبر ولا يخلون أحد بالأجنبية ولو اقرأها القرآن ، ( وحرم النظر إلى الفخذ ) في حديث محمد بن جحش : غط فخذك فإنها عورة ، ( لاتصاله بالسوأتين ، وحرم قليل الخمر وإن كان لا يسكر لأنه يدعو إلى السكر ) كما في حديث ابن عباس « حرمت الخمر لعينها قليلها وكثيرها » . ( وما من حرام إلا وله حريم يطيف به ) أي يدور به ، ( وحكم الحرمة ينسحب ) أي يعم ( على جميع حريمه ليكون حمى الحرام وقاية له ) وحفظا ( وحظارا مانعا حوله كما قال صلّى اللّه عليه وسلم : ) « ألا و ( أن لكل ملك حمى وإن حمى اللّه محارمه » ) تقدم في كتاب الحلال والحرام ( فهي محرمة تابعة لتحريم الخمر بثلاث علل ) .
( إحداها : أنها تدعو إلى شرب الخمر ، فإن اللذة الحاصلة بها إنما تتم بالخمر ولمثل هذه العلة حرم قليل الخمر ) وإن لم يسكر .
( العلة الثانية انها في قريب عهد بشرب الخمر تذكر مجالس الانس بالشرب ، فهي سبب الذكر والذكر سبب انبعاث الشوق وانبعاث الشوق إذا قوي فهو سبب الإقدام ) على الشرب ، وأجاب المبيحون بأن قولكم أنها في قريب العهد تذكر مجالس الشرب ، فذلك إنما يقتضي المنع في حق من هذا حاله ، فأما من ليس كذلك أو كانت قد مضت مدة وحسنت توبته واستمر على الخير لم تشمله العلة المذكورة ، ( ولهذه العلة « نهي عن الانتباذ في المزفت ) هو الإناء المطلي بالزفت ( والحنتم ) والنقير » ( وهي الأواني التي كانت مخصوصة بها بهيئاتها ) أخرج البخاري من حديث ابن عباس في قصة وفد عبد القيس وفيه : « فأمرهم بأربع ونهاهم عن أربع الحنتم والدباء والمزفت والنقير » وربما قال : المقير . قال أبو هريرة : الحنتم هي الجرار الخضر وقال ابن عمر : هي الجرار كلها وقال أنس جرار يؤتى بها من مصر مقيرات الأجواف . وقالت