والمسافر قد تشتبه عليه القبلة وقد يلتبس عليه الوقت فلا بدّ له من العلم بأدلة القبلة والمواقيت . أما أدلة القبلة فهي ثلاثة أقسام : أرضية ، كالاستدلال بالجبال والقرى والأنهار ، وهوائية ، كالاستدلال بالرياح شمالها وجنوبها وصباها ودبورها ، وسماوية ، وهي النجوم .
فأما الأرضية والهوائية فتختلف باختلاف البلاد ، فرب طريق فيه جبل مرتفع بعلم أنه على يمين المستقبل أو شماله أو ورائه أو قدامه ، فليعلم ذلك وليفهمه . وكذلك الرياح قد تدل في بعض البلاد فليفهم ذلك . ولسنا نقدر على استقصاء ذلك إذ لكل بلد وإقليم حكم آخر .
وأما السماوية ، فأدلتها تنقسم إلى نهارية وإلى ليلية .
شرح
( وقد يلتبس عليه الوقت ) لعدم مؤذن ، ( فلا بدّ له من علم أدلة القبلة والمواقيت ) قدر ما يعرف به القبلة ومواقيت الصلاة . قال الرافعي : وأما التمكن من أدلة القبلة فينبني على أن تعلمها فرض كفاية أم عين ، والأصح فرض عين . قال النووي : المختار ما قاله غيره أنه إن أراد سفرا ففرض عين لعموم حاجة المسافر إليها وكثرة الاشتباه عليه ، وإلّا ففرض كفاية إذ لم ينقل أن النبي صلّى اللّه عليه وسلم ثم السلف الزموا آحاد الناس بذلك ، بخلاف أركان الصلاة وشروطها واللّه أعلم .
قال الرافعي : فإن قلنا : ليس بفرض عين صلى بالتقليد ولا يقضي كالأعمى ، وإن قلنا فرض عين لم يجز التقليد فإن قلد قضى لتقصيره ، وإن ضاق الوقت عن التعلم فهو كالعالم إذا تحير وفيه خلاف .
( أما أدلة القبلة ؛ فهي ثلاثة أقسام أرضية ، كالاستدلال بالجبال والقرى والأنهار ، أو هوائية كالاستدلال بالرياح ) الأربع ( شمالها وجنوبها وصباها ودبورها ) فالشمال تأتي من ناحية الشام وهي حارة في الصيف بارح ، والجنوب تقابلها وهي الريح اليمانية والصبا تأتي من مشرق الشمس وهي القبول أيضا ، والدبور تأتي من ناحية المغرب وهو أضعفها لاختلافها كما قاله النووي . ( أو سماوية وهي النجوم ) وهي أقواها
( فأما الأرضية والهوائية فتختلف باختلاف البلاد ) والأقطار ( فرب طريق فيه جبل مرتفع ) أو أكمة عالية ( يعلم أنه على يمين المستقبل أو شماله أو ورائه أو قدامه ، فليعلم ذلك وليفهمه . وكذلك الرياح قد تدل في بعض البلاد ) دون بعضها ، ( فليتفهم ذلك ولسنا نقدر على استقصاء ذلك إذ لكل بلد وإقليم حكم آخر ) فالضبط فيه لا يخلو من العسر .
( أما السماوية : فأدلتها تنقسم إلى نهارية وإلى ليلية . أما النهارية فكالشمس فلا بدّ أن