تخطي إلى المحتوى الرئيسي

إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين — صفحة 402

مساهمون:

ص٤٠٢
الأوقات بربه ذكرا وفكرا وعبادة وعلما بحيث لو خالطه الناس لضاعت أوقاته وكثرت آفاته ولتشوشت عليه عباداته . فهذه غوائل خفية في اختيار العزلة ينبغي أن تتقي فإنها مهلكات في صور منجيات . الفائدة السابعة : التجارب ؛ فإنها تستفاد من المخالطة للخلق ومجاري أحوالهم . والعقل الغريزي ليس كافيا في تفهم مصالح الدين والدنيا . وإنما تفيدها التجربة والممارسة ولا خير في عزلة من لم تحنكه التجارب ، فالصبي إذا اعتزل بقي عمرا جاهلا بل ينبغي أن يشتغل بالتعلم ويحصل له في مدة التعلم ما يحتاج إليه من التجارب ويكفيه ذلك ، ويحصل بقية التجارب بسماع الأحوال ولا يحتاج إلى المخالطة . ومن أهم التجارب أن يجرب نفسه وأخلاقه وصفات باطنه وذلك لا يقدر عليه في الخلوة ، فإن كل مجرب في الخلاء يسر ، وكل غضوب أو حقود أو حسود إذا خلا بنفسه لم يترشح منه خبثه ، وهذه الصفات مهلكات في أنفسها يجب إماطتها وقهرها ولا يكفي تسكينها بالتباعد عما يحركها . فمثال القلب
شرح
وفكرا ) ومراقبة ( وعبادة وعلما بحيث لو خالط الناس لضاعت أوقاته أو كثرت آفاته وتشوّشت عليه عبادته ) ، ولم يجد في نفسه جمعية ولا لقلبه مع الحق حضورا . ( فهذه غوائل ) مهالك ( خفية في اختيار العزلة فينبغي ان تتقى ) ويحذر منها ، ( فإنها مهلكات في صور منجيات ) والتحزز منها مما يشتد على السالك لكونه أبدا في مجاهد لا ينفك .

الفائدة السابعة : [ التجارب ]

( التجارب : فإنها تستفاد من المخالطة للخلق ومن مجاري أحوالهم المختلفة . والعقل الغريزي ) المركوز في غريزة الإنسان ( ليس كافيا في تفهم مصالح الدين والدنيا ) لعدم إحاطته بأفرادها ، ( وإنما تفيدها التجربة والممارسة ) والمزاولة وقتا بعد وقت ( ولا خير في عزلة من لم تحنكه التجارب ) وأصل التحنيك أن يدلك حنك الصبي بنحو تمر وغيره ، ( فالصبي إذا اعتزل ) ولم يخالط ( بقي غمرا ) بالضم ( جاهلا ) لم يدر شيئا ( بل ينبغي أن يشتغل بالتعلم ) من الشيوخ ( ويحصل له في مدة التعلم ما يحتاج إليه من التجارب ويكفيه ذلك ) ولو كان خليلا ، ( ويحصل بقية التجارب بسماع الأحوال ) من الأفواه ، ( ولا يحتاج إلى المخالطة . ومن أهم التجارب أنه يجرب نفسه وأخلاقه الظاهرة وصفات باطنه وذلك لا يقدر عليه في الخلوة فإن كل مجرب بالخلاء يسر ) ويكتم ، ( وكل غصوب أو حسود أو حقود إذا خلا ونفسه لم يترشح منه خبثه ) من غضب وحقد وحسد . ( وهذه الصفات مهلكات في نفسها ) أي في حد ذاتها ( يجب إماطتها ) أي إزالتها من أصلها وتبديلها بما يضادها ( أو قهرها )