خبر آخر : « فكأنما أحيا موؤودة » . وقال عليه السلام : « إذا حدث الرجل بحديث ثم التفت فهو أمانة » ، وقال : « المجالس بالأمانة إلا ثلاثة مجالس مجلس يسفك فيه دم
شرح
يوم القيامة ولم يقل في الدنيا . ولمسلم من حديث أبي هريرة : « من ستر مسلما ستره اللّه في الدنيا والآخرة » وللشيخين من حديث ابن عمر : « من ستر مسلما ستره اللّه في الدنيا والآخرة » انتهى .
قلت : لفظ حديث ابن عباس عند ابن ماجة : « من ستر عورة أخيه المسلم ستر اللّه عورته يوم القيامة ومن كشف عورة أخيه المسلم كشف اللّه عورته حتى يفضحه بها » وروى عبد الرزاق من حديث عقبة بن عامر : « من ستر مؤمنا في الدنيا على عورة ستره اللّه يوم القيامة » وروى أبو نعيم من حديث ثابت بن مخلد : « من ستر مسلما ستره اللّه في الدنيا والآخرة » وزاد عبد الرزاق وأحمد وابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج ، والخطيب من حديث مسلمة بن مخلد : « ومن فك عن مكروب فك اللّه عنه كربة من كرب يوم القيامة » الحديث .
وروى الخرائطي في مكارم الأخلاق حديث ابن عمر : « من ستر مسلما ستره اللّه يوم القيامة » .
وروي أحمد عن رجل من الصحابة : « من ستر أخاه المسلم في الدنيا ستره اللّه يوم القيامة » وروى عبد الرزاق من حديث عقبة بن عامر : « من ستر أخاه في فاحشة رآها عليه ستره اللّه في الدنيا والآخرة » .
( وفي خبر آخر : « فكأنما أحيا موؤودة » ) قال العراقي : رواه أبو داود والنسائي والحاكم من حديث عقبة بن عامر : « من رأى عورة فسترها كان كمن أحيا موؤودة » زاد الحاكم : ( « من قبرها » ) وقال : صحيح الإسناد انتهى .
قلت : ورواه أيضا البخاري في الأدب المفرد بهذه الزيادة ، وروى أحمد وابن ماجة من حديثه أيضا بلفظ : « من ستر على مؤمن عورة فكأنما أحيا موؤودة من قبرها » . ورواه بهذا اللفظ ابن مردويه والبيهقي والخرائطي في مكارم الأخلاق ، وابن عساكر ، وابن النجار من حديث جابر ، ورواه الطبراني في الأوسط من حديث مسلمة بن مخلد ، وروى الطبراني في الكبير والضياء في المختارة من حديث رجل من الصحابة اسمه جابر بن شهاب كان ينزل مصر بلفظ : « من ستر على مؤمن عورة فكأنما أحيا ميتا » وروى الخرائطي في مكارم الأخلاق من حديث عقبة بلفظ : « من ستر على مؤمن جريمة فكأنما أحيا موؤودة من قبرها » . ولابن حبان والبيهقي من حديثه : « من ستر عورة مؤمن فكأنما استحيا موؤودة في قبرها » . وعند البيهقي من حديث أبي هريرة : « من ستر على مؤمن فاحشته فكأنما أحيا موؤودة » .
( وقال صلّى اللّه عليه وسلم : إذا حدث الرجل بحديث ) الحديث وفي أخرى إذا حدث رجل رجلا حديثا ( ثم التفت ) يمينا وشمالا فظهر في حاله بالقرائن إن قصده أن لا يطلع على حديثه غير الذي حدثه ( فهي ) أي الكلمة التي حدث بها ( أمانة » ) عند المحدث فيجب عليه كتمها إذ التفاته بمنزلة استكتامه بالنطق . قال العراقي : رواه أبو داود والترمذي من حديث جابر وقال : حسن انتهى .