إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين — صفحة 465
أصناف الحلال ومداخله : اعلم أن تفصيل الحلال والحرام إنما يتولى بيانه كتب الفقه ، ويستغني المريد عن تطويله بأن يكون له طعمة معينة يعرف بالفتوى حلها لا يأكل من غيرها ، فأما من يتوسع في الأكل من وجوه متفرقة فيفتقر إلى علم الحلال والحرام كله كما فصلناه في كتب الفقه . ونحن الآن نشير إلى مجامعه في سياق تقسيم : وهو أن المال إنما يحرم إما لمعنى في عينه أو لخلل في جهة اكتسابه . القسم الأوّل : الحرام لصفة في عينه كالخمر والخنزير وغيرهما وتفصيله : إن الأعيان المأكولة على وجه الأرض لا تعدو ثلاثة أقسام ، فإنها إما أن تكون من المعادن كالملح والطين وغيرهما أو من النبات ، أو من الحيوانات . أصناف الحلال والحرام : أي أنواع كل منهما ( ومداخله ) جمع مدخل وهو الباب الذي يتوصل منه إلى معرفة الحلال وتمييزه من الحرام . ( إعلم أن تفصيل الحلال والحرام إنما يتولى بيانه كتب الفقه ) فإنها متكفلة بالمباحث المتعلقة به ، ( ويستغني المريد ) أي الطالب بإرادته الصحيحة طريق السلوك إلى الحق ( عن تطويله ) وتشعيب مسائله ( بأن تكون له طعمة معينة ) معلومة ( يعرف بالفتوى ) الشرعية ( حلها ولا يأكل من غيرها ، وأما من يتوسع في الأكل ) والشرب واللبس ( من وجوه متفرقة فيفتقر إلى علم الحلال والحرام كله ) ليستبرئ به دينه ، ( كما فصلناه في كتب الفقه ) البسيط والوسيط والوجيز والخلاصة . ( ونحن الآن نشير إلى مجامعه في سياق تقسيم ) جامع مانع : ( وهو أن المال إنما يحرم ) لشيئين : ( إما لمعنى ) قائم ( في عينه ) أي ذاته ( أو لخلل في جهة اكتسابه ) أي لعارض يطرأ من خارج . [ ( القسم الأول : الحرام لصفة في عينه ] كالخمر والخنزير وغيرهما ) : كالكلب وما تولد منها ، فكل هؤلاء نجاستهم عينية . قال النووي في الروضة : ولنا وجه شاذ أن الدود المتولد من الميتة نجس العين كولد الكلب قال : وهذا الوجه غلط والصواب الجزم بطهارته . ( وتفصيله أن الأعيان المأكولة على وجه الأرض لا تعدو ) أي لا تتجاوز ( ثلاثة أقسام ، فإنها إما أن تكون من المعادن ) جمع معدن كمجلس هو المكان الذي تستخرج منه الجواهر من عدن بالمكان إذا أقام به سمي به لأن أهله يقيمون به الصيف والشتاء ، أو لأن الجوهر الذي خلقه اللّه فيه عدن به ( كالملح والطين وغيرهما ) ، ( أو من النبات ، أو من الحيوان .