بالليل والناس نيام » . وقال صلّى اللّه عليه وسلم : « خيركم من أطعم الطعام » وقال صلّى اللّه عليه وسلم : « من أطعم أخاه حتى يشبعه وسقاه حتى يرويه بعده اللّه من النار بسبع خنادق ما بين كل خندقين مسيرة خمسمائة عام » .
وأما آدابه : فبعضها في الدخول وبعضها في تقديم الطعام . أما الدخول فليس من السنّة أن يقصد قوما متربصا لوقت طعامهم فيدخل عليهم وقت الأكل ، فإن ذلك من المفاجأة وقد نهي عنه . قال اللّه تعالى :
لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلى
شرح
قلت : ورواه كذلك أحمد ، وابن حبان ، والبيهقي من حديث أبي مالك الأشعري . قال الهيثمي : رجال أحمد رجال الصحيح غير عبد اللّه بن معانق ، ووثقه ابن حبان ووقعت في رواية البيهقي زيادة قال : يا رسول اللّه وما إطعام الطعام ؟ قال « من قات عياله » قيل : وما وصال الصيام ؟ قال « من صام رمضان ثم أدرك رمضان فصامه » . قيل وما إفشاء السلام ؟ قال « مصافحة أخيك » قيل : وما الصلاة والناس نيام ؟ قال « صلاة العشاء الآخرة » اه . وهو وإن ضعفه ابن عدي لكن أقام له ابن القيم شواهد يعتضد بها ومع ملاحظته لا يمكن التفسير بغيره ، واللّه أعلم .
( وقال صلّى اللّه عليه وسلم « خيركم من أطعم الطعام » ) قال العراقي : رواه أحمد والحاكم من حديث صهيب وقال : صحيح الإسناد اه .
قلت : ولكن بزيادة « ورد السلام » وهكذا رواه أبو الشيخ في الثواب « 1 » في جزئه ، وأبو يعلى ، وابن عساكر كلهم من طريق حمزة بن صهيب عن أبيه .
( وقال صلّى اللّه عليه وسلم « من أطعم أخاه حتى يشبعه وسقاه حتى يرويه بعده اللّه من النار سبع خنادق ما بين كل خندقين مسيرة خمسمائة عام » ) قال العراقي : رواه الطبراني من حديث عبد اللّه بن عمرو ، وقال ابن حبان : ليس من حديث رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ، وقال الذهبي : غريب منكر اه .
قلت : هذا لفظ الحاكم ، ورواه أيضا النسائي والبيهقي والخرائطي في مكارم الأخلاق كلهم بلفظ « من أطعم أخاه من الخبز حتى يشبعه وسقاه من الماء حتى يرويه وفيه كل خندق مسيرة سبعمائة عام » .
( وأما آدابه ، فبعضها في الدخول وبعضها في تقديم الطعام . أما ) آداب ( الدخول ، فليس من السنة أن يقصد ) الرجل ( قوما متربصا ) أي متحينا ( لوقت طعامهم ) أي حضور طعامهم ليصادفه ، ( فيدخل عليهم وقت الأكل فإن ذلك من المفاجأة وقد نهي عنه . قال اللّه تعالىلا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلى طَعامٍ غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُيعني
هامش
( 1 ) هنا بياض بالأصل .