قصعة ولا غيرها إلا ما يؤكل به . قال صلّى اللّه عليه وسلم : « أكرموا الخبز فإن اللّه تعالى أنزله من
شرح
( ولا يوضع على الخبز قصعة ولا ) غيرها فإنه إهانة للخبز ( إلا ما يؤكل به ) من الأدم فإنه لا بأس بذلك . ( قال صلّى اللّه عليه وسلم أكرموا الخبز فإن اللّه أنزله من بركات السماء » ) يعني المطر ، وأخرجه من بركات الأرض يعني من نباتها ، وذلك لأن الخبز غذاء البدن ، والغذاء قوام الروح ، وقد شرفه اللّه وجعله من أشرف الأرزاق نعمة منه ، فمن تهاون به فوضع عليه غير إدامة فقد سخط النعمة وكفرها ، فإذا جفاها نفرت وإذا نفرت لم تكد ترجع رواه هكذا الحكيم الترمذي في نوادر الأصول عن الحجاج بن علاط بن خالد بن نويرة السلمي البهزي ، وهو والد نصر الذي نفاه عمر من المدينة لحسنه . ورواه ابن منده في تاريخ الصحابة والمخلص والبغوي عن عبد اللّه بن بريدة عن أبيه ، وكذا رواه أبو نعيم في المعرفة والحلية ، ورواه ابن الجوزي في الموضوعات وتبعه السيوطي ، والحق أن طرق هذا الحديث كلها ضعيفة مضطربة وبعضها أشد في الضعف من بعض ، ولكن له شواهد فالحكم عليه بالوضع غير جيد .
فمن تلك الشواهد ما رواه الطبراني في الكبير عن أبي سكينة نزيل حمص « أكرموا الخبز فإن اللّه أكرمه فمن أكرم الخبز أكرمه اللّه تعالى » . وفي بعض نسخ الطبراني « فمن أكرم الخبز فقد أكرم اللّه تعالى » وفيه خلف بن يحي وهو ضعيف .
ومنها ما رواه الطبراني أيضا ، وعنه أبو نعيم في الحلية من طريق إبراهيم بن أبي علية قال : سمعت عبد اللّه بن أبي حرام يقول : قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم « أكرموا الخبز فإن اللّه سخر له بركات السماوات والأرض » وفيه غياث بن إبراهيم وضّاع ، وفي بعض رواياته فإنه من بركات السماء والأرض .
ورواه البزار نحو ذلك بزيادة فيه .
ومنها ما رواه ابن قتيبة في كتاب تفضيل العرب من طريق ميمون بن مهران عن ابن عباس قال : لا أعلم إلا أنه رفعه قال « أكرموا الخبز فإن اللّه سخر له السماوات والأرض » .
ومنها ما يروى عن ابن عباس أيضا مما رفع « ما استخف قوم بحق الخبز إلّا ابتلاهم اللّه بالجوع » .
ومنها ما رواه المخلص وتمام وغيرهما من حديث نمير بن الوليد بن نمير بن أوس الدمشقي عن أبيه عن جده عن أبي موسى الأشعري رفعه « أكرموا الخبز فإن اللّه سخر له بركات السماوات والأرض والحديد والبقر وابن آدم » .
وأعظم الشواهد حديث عائشة « أكرموا الخبز » قد تقدم ذكره ، وأنه رواه الحاكم في المستدرك ، والبيهقي في السنن . قال الحاكم : صحيح الاسناد عن عائشة . قال الحافظ ابن حجر : فهذا شاهد صالح ، وقد علم مما تقدم أن المراد بإكرام الخبز عدم وضع شيء عليه كالقصعة ونحوها .
وأخرج الترمذي عن الثوري انه كان يكره وضع القصعة على الخبز . وقيل : معناه أن لا يطرح على