يَسْئَلُونَكَ كَأَنَّكَ حَفِيٌّ عَنْها
[ الأعراف : 187 ] أي يسألونك عنها كأنك حفي بها . وقوله عز وجل :
لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ
* كَما أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ
[ الأنفال : 4 ، 5 ] فهذا الكلام غير متصل ، وإنما هو عائد إلى قوله السابق :
قُلِ الْأَنْفالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِ
[ الأنفال : 1 - 5 ]
كَما أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ
أي فصارت أنفال الغنائم لك إذ أنت راض بخروجك وهم كارهون فاعترض
شرح
[ التوبة : 55 ] أخرج ابن أبي حاتم عن قتادة قال هذا من تقاديم الكلام ( معناه : ولولا كلمة وأجل مسمى لكان لزاما ) وبه ارتفاع الأجل ، ( ولولاه لكان نصبا كاللزام ) فأخر لتحسين اللفظ .
وأخرج ابن أبي حاتم أيضا عن قتادة في قوله تعالى :فَلا تُعْجِبْكَ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِها فِي الْحَياةِ الدُّنْياالتوبة : 55 ] قال هذا من تقاديم الكلام تقول : لا تعجبك أموالهم ولا أولادهم في الحياة الدنيا إنما يريد اللّه أن يعذبهم بها في الآخرة .
وأخرج عن مجاهد في قوله تعالى :إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرافِعُكَ إِلَيَّ[ آل عمران : 55 ] قال هذا من المقدم والمؤخر إني رافعك إلي ومتوفيك .
وأخرج عن عكرمة في قوله :لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ بِما نَسُوا يَوْمَ الْحِسابِ[ ص : 26 ] قال وهذا من التقديم والتأخير يقول لهم يوم الحساب عذاب شديد بما نسوا .
وأخرج جرير عن أبي زيد في قوله :وَلَوْ لا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ إِلَّا قَلِيلًا[ النساء : 83 ] قال هذه الآية مقدمة ومؤخرة إنما هي أذاعوا به إلا قليلا منهم ، ولولا فضل اللّه عليكم ورحمته لم ينج قليل ولا كثير .
وقال صاحب القوت قوله :إِلَّا قَلِيلًاهو متصل بقوله :لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْإِلَّا قَلِيلًاوآخر الكلام لاتبعتم الشيطان قال : وهذا الوجه أحب إلي من الأول فإن في استثنائه من الأول بعدا . قال : وعلى هذا المعنى قرأ ابن عباس لا يحب اللّه الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم جعله متصلا بقوله : ما يفعل اللّه بعذابكم إن شكرتم وآمنتم إلا من ظلم ، وصار آخر الكلام لا يحب اللّه الجهر بالسوء من القول أصلا .
وأخرج عن ابن عباس في قوله :أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً[ النساء : 153 ] قال : انهم إذا رأوا اللّه جهرة فقد رأوه إنما قالوا جهرة أرنا اللّه قال هو مقدم ومؤخر قال ابن جرير ان سؤالهم كان جهره فهذه الآيات مما تكلم فيها السلف .
( و ) مما ذكر صاحب القوت من أمثلة هذا الباب : ( قوله تعالى :لَهُمْ دَرَجاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ * كَما أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ[ الأنفال : 4 ، 5 ] فهذا الكلام غير متصل ) أي ليس هذا من صلة الكلام ، ( وإنما هو ) مقدم ( عائد على قوله السابققُلِ الْأَنْفالُ لِلَّهِ وَالرَّسُولِكَما أَخْرَجَكَ رَبُّكَ مِنْ بَيْتِكَ بِالْحَقِّ[ الأنفال : 4 - 5 ] أي فصارت أنفال الغنائم لك إذا خرجت وأنت راض بخروجك ) ولفظ القوت : إذ أنت راض