القرآن من جملة الملكوت وكل ما غاب عن الحواس ولم يدرك إلا بنور البصيرة فهو من الملكوت وحجب الفهم أربعة .
أوّلها : أن يكون الهمّ منصرفا إلى تحقيق الحروف بإخراجها من مخارجها وهذا يتولى حفظه شيطان وكل بالقراء ليصرفهم عن فهم معاني كلام اللّه عز وجل فلا يزال يحملهم على ترديد الحرف يخيل إليهم أنه لم يخرج من مخرجه ، فهذا يكون تأمله مقصورا على مخارج الحروف فأنى تنكشف له المعاني وأعظم ضحكة للشيطان من كان مطيعا لمثل هذا التلبيس .
شرح
تقدم تخريجه في كتاب الصوم ، وقد ثبت بالحديث « حومات الشياطين على قلوب الآدميين » والحجب كناية عن ذلك .
( ومعاني القرآن من جملة الملكوت وكل ما غاب عن الحواس ) الظاهرة ( ولم يدرك الا بنور البصيرة ) الباطنة ، ( فهو من الملكوت ) فهو عالم الغيب المختص - وسيأتي تحقيق ذلك في العمل العاشر - .
( وحجب الفهم أربعة ) أمور .
( أولها : أن يكون الهم منصرفا إلى تحقيق الحروف بإخراجها من مخارجها ) بان يرد كل حرف إلى أصله مع معرفة كيفية الوقف والإمالة والادغام وأحكام الهمز والترقيق والتفخيم ، ( وهذا يتولى حفظه شيطان وكل بالقراء ليصرفهم عن ) فهم ( معاني كلام اللّه عز وجل فلا يزال يحملهم على ترديد الحروف ) ، وممارستها ورياضة الألسن بها ( ويخيل إليهم ان الحروف لم تخرج من مخارجها ) بعد ويوهم عليهم أنهم كما تعبدوا بفهم معاني القرآن وإقامة حدوده متعبدون بتصحيح ألفاظه وإقامة حروفه المتلقاة من أئمة القراءة ويزيد عليهم شيئا آخر أجلى مما سبق بان يخطر على بالهم بان القراءة بغير تجويد لحن ، ولولا أنكم تجوّدون الالفاظ لا تصلون إلى فهم المعاني منها . ولعمري هذا الذي يخيل إليهم به حق وصدق لكنه يريد بالقاء مثل ذلك إليهم تثبيطهم عن المهم ، ( فهذا ) الذي شغله ترديد الحروف ( يكون تأمله مقصورا على مخارج الحروف ) فقط ، ( فمتى ) وفي نسخة فأنى ( تنكشف له المعاني ) فمثله مثل من اشتغل بالوسائل وأعرض عن المقاصد ونرى هذه الحالة في قراء الزمن بل وقبل هذا الزمن كثيرة ، ( وأعظم ضحكة للشيطان من كان مطيعا لمثل هذا التلبيس ) ، فالواقف مع قراءته والمهتم بتجويد حروفه واختياره محجوب بعقله مردود إلى ما تقرر في علمه موقوف مع ما تقرر في قلبه مزيده على مقدار علمه وغريزة عقله ، فهو مشرك بعقله داخل في الشرك الخفي الذي هو أخفى من دبيب النمل في الليلة الظلماء ، وقد ورد أكثر منافقي أمتي قراؤها فهذا نفاق الوقوف مع سوى