« الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة . فقيل له : يا رسول اللّه ؛ ما برّ الحج ؟ فقال :
طيب الكلام وإطعام الطعام » .
الرابع : ترك الرفث والفسوق والجدال كما نطق به القرآن . والرفث اسم جامع لكل لغو وخنا وفحش من الكلام ، ويدخل فيه مغازلة النساء ومداعبتهن والتحدث بشأن الجماع ومقدماته ، فإن ذلك يهيج داعية الجماع المحظور والداعي إلى المحظور محظور ، والفسق اسم جامع لكل خروج عن طاعة اللّه عز وجل . والجدال هو المبالغة في الخصومة
شرح
الجنة » ) متفق عليه من حديث أبي هريرة ، وأوله « العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما والمبرور هو الذي لا يخالطه إثم ، وقيل المتقبل ، وقيل الذي لا رياء فيه ولا سمعة ولا رفث ولا فسوق ، وقوله :
ليس له جزاء الخ أي لا يقتصر فيه على تكفير بعض الذنوب ، بل لا بد أن يبلغ به الجنة » .
وقد رويت زيادة في هذا الحديث وهي ( « قيل يا رسول اللّه : وما بر الحج ؟ قال : طيب الكلام وإطعام الطعام » ) وهو بهذه الزيادة رواه أحمد من حديث جابر بن عبد اللّه بسند لين ، ورواه الحاكم مختصرا وقال : صحيح الإسناد قاله العراقي .
قلت : هكذا هو عند المخلص الذهبي بلفظ « إطعام الطعام وطيب الكلام » ولفظ أحمد « إطعام الطعام وإفشاء السلام » .
( الرابع : ترك الرفث والفسوق والجدال كما نطق به القرآن ) وهو قوله تعالى :فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ[ البقرة : 197 ] ( والرفث ) محركة في هذه الآية ( اسم جامع لكل لغو وخنا وفحش في الكلام ، ويدخل فيه مغازلة النساء وملاعبتهن والتحدث بشأن الجماع ) هكذا نقله صاحب القوت زاد المصنف : ( ومقدماته ، فإن ذلك يهيج داعية الجماع المحظور والداعي إلى المحظور محظور ) ، وهذا الذي ذكره المصنف تبعا لصاحب القوت هو معنى قول الأزهري في التهذيب حيث قال : كلمة جامعة لما يريد الرجل من المرأة اه .
وهناك أقوال أخر فقيل لا رفث أي لا جماع روي ذلك عن ابن عباس وقيل : لا فحش في القول ، وقال آخرون : الرفث يكون في الفرج بالجماع ، وفي العين بالغمز للجماع ، وفي اللسان المواعدة به .
وروى البغوي في شرح السنة ، عن ابن عباس أنه أنشد شعرا فيه ذكر الجماع فقيل له : أتقول الرفث وأنت محرم ؟ فقال : إنما الرفث ما وجه به النساء فكأنه يرى الرفث المنهي عنه في الآية ما خوطب به المرأة دون ما يتكلم به من غير أن تسمع المرأة اه . والشعر المذكور هو قوله :وهن يمشين بنا هميسا * إن يصدق الطير ننك لميسا( والفسوق ) جمع فسق هو ( اسم جامع لكل خروج عن طاعة اللّه تعالى ) ، ولكل تعدي