نقصان القوائم ، والشرقاء : المشقوقة الأذن من فوق ، والخرقاء من أسفل ، والمقابلة المخروقة الأذن من قدام ، والمدابرة من خلف ، والعجفاء المهزولة التي لا تنقى أي لا
شرح
وكذا الأذن واليد والشفة ، وجدعت الشاة جدعا من باب تعب قطعت أذنها من أصلها فهي جدعاء ، ( والعضب ) : بفتح العين المهملة وسكون الضاد المعجمة الكسر ( في القرن وفي نقصان القوائم ) هكذا هو في القوت ، وفي المصباح : عضبت الشاة والناقة أيضا شق أذنها وهو أعضب وهي عضباء مثل أحمر وحمراء ، وعضبت الشاة عضبا من باب تعب انكسر قرنها ، وبعضهم يزيد الداخل ، وقوله : وفي نقصان القوائم كأنه مأخوذ من قولهم : رجل معضوب أي زمن لا حراك به كأن الزمانة عضبته ومنعته الحركة وناقص القوائم هكذا حاله ، ( والشرقاء المشقوقة الأذن من فوق ) هكذا هو في القوت ، وفي المصباح : شرقت الدابة شرقا من باب تعب إذا كانت مشقوقة الأذن باثنتين فهي شرقاء . ( والخرقاء ) : المشقوقة الأذن ( من أسفل ) كذا في القوت . وفي المصباح : خرقت الشاة خرقا من باب تعب إذا كان في أذنها خرق وهو ثقب مستدير فهي خرقاء .
( والمقابلة المخروقة الأذن من قدام ، والمدابرة ) المخروقة الاذن ( من خلف ) كذا في القوت وفي المصباح : المقابلة على صيغة المفعول الشاة التي قطع من أذنها قطعة ولم تبن وتبقى معلقة من قدام ، فإن كانت من أخرى فهي المدابرة . وقال الأصمعي المقابلة والمدابرة هي التي قطع من أذنها سواء بان أم لا . ( والعجفاء المهزولة التي لا تنقى أي لا ) . نقى بكسر النون وسكون القاف أي لا ( مخ لها من الهزال ) وانقت الدابة تنقى إذا كثر نقيها من سمنها وقد عجفت الشاة عجفا .
تنبيه :
في بيان مكان النحر في الحج والعمرة في الصحيحين من حديث جابر أن النبي صلّى اللّه عليه وسلم قال « نحرت ههنا ومنى كلها منحر فانحروا في رحالكم » .
وأخرجه أبو داود وزاد « وكل فجاج مكة طريق ومنحر » .
وعن أنس « أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم أتى منى فأتى الجمرة فرماها ثم أتى منزله بمنى فنحر » أخرجاه .
وعن مالك أنه بلغه أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم قال : « منى هذا المنحر وكل منى منحر وفي العمرة هذا المنحر يعني المروة وكل فجاج مكة وطرقها منحر » .
وعن ابن عمر « انه كان ينحر في منحر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم » . وعنه « أنه كان يبعث هديه من جمع آخر الليل حتى يدخل به منحر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم » أخرجهما البخاري وفيه حث على النحر في منحر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم .
وعن ابن عباس قال « نحر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم في منحر إبراهيم الذي نحر فيه الكبش فاتخذوه منحرا وهو المنحر الذي ينحر فيه الخلفاء اليوم فقال هذا المنحر وكل منى منحر » وقال ابن