والثانية ، فلا شغل له معهما يوم النحر ، حتى ينتهي إلى جمرة العقبة وهي على يمين مستقبل القبلة في الجادة - والمرمى مرتفع قليلا في سفح الجبل وهو ظاهر بمواقع الجمرات - ويرمي جمرة العقبة بعد طلوع الشمس بقيد رمح : وكيفيته أن يقف مستقبلا
شرح
ولعل الإنكار تكرر عليه فلا تضاد بين الروايات ، وتخصيص ابن مسعود سورة البقرة بالذكر لأنها أكثر اشتمالا على مناسك الحج .
وأخرج رزين في التجريد عن عثمان « أنه دفع حين أسفر فلم يزل يلبي حتى رمى جمرة العقبة » .
وأخرج أحمد عن عكرمة قال : أفضت مع الحسين بن علي من المزدلفة فلم أزل أسمعه يلبي حتى رمى جمرة العقبة فسألته فقال : « أفضت مع رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم فلم أزل أسمعه يلبي حتى رمى جمرة العقبة » .
( فينتهي إلى منى ) وحدها من آخر وادي محسر إلى العقبة التي يرمي بها الجمرة يوم النحر ، ( ومواضع الجمرات ) فيوافيها بعد طلوع الشمس ( وهي ثلاث ) جمرات ، ( فيجاوز الأولى والثانية فلا شغل له معهما يوم النحر حتى ينتهي إلى جمرة العقبة وهي ) في موضع حضيض الجبل ( عن يمين مستقبل القبلة ) أي السائر إلى مكة ( في الجادة والمرمى مرتفع قليلا في سفح الجبل وهو ظاهر بمواقع الجمرات ) ، وينبغي أن لا يعرج الناسك إذا أفاض من مزدلفة وأتى منى على شيء قبل رمي جمرة العقبة اقتداء برسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ، وهو تحية منى فلا يبدأ بشيء قبلها وهي آخر الجمرات مما يلي مكة ، ( ويرمي جمرة العقبة بعد طلوع الشمس بقيد رمح ) .
أخرج البخاري ومسلم عن جابر قال : « رمى رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم الجمرة يوم النحر ضحى وأما بعد فإذا زالت الشمس » .
وأخرج الترمذي عن ابن عباس قال « قدّم رسول اللّه ضعفة أهله وقال لا ترموا جمرة العقبة حتى تطلع الشمس » وعنه قال : « قدمنا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ليلة المزدلفة أغيلمة بني عبد المطلب على « 1 » جمرات وجعل يلطم أفخاذنا ويقول أبني لا ترموا جمرة العقبة حتى تطلع الشمس » أخرجه أبو داود ، واستدل بظاهر هذه الأحاديث من قال لا يجوز الرمي إلا بعد طلوع الشمس وهو قول كثير من أهل العلم ، وذهب قوم إلى جوازه بعد الفجر وقبل طلوع الشمس ، وبه قال مالك وأبو حنيفة وأحمد ، وذهب الشافعي إلى جوازه بعد نصف الليل .
وكيفية الرمي أن يقف مستقبل القبلة ، وإن استقبل الجمرة فلا بأس ( ويرمي سبع حصيات ) هذا بيان لكيفية الوقوف لرمي جمرة العقبة ، وبيان حصي الجمرة ، ففي حديث جابر الطويل « انه صلّى الله عليه وسلم رمى الجمرة من بطن الوادي بسبع حصيات » .
هامش
( 1 ) بياض في الأصل .