شرح
خلاف أداء . هذا كله فيما إذا وقع الاشتباه وفوات العيد لجميع الناس ، فإن وقع ذلك لأفراد لم تجر الأقوال مع القضاء وجوازه أبدا اه .
فصل وقال أصحابنا : من فاتته الصلاة مع الإمام لا يقضيها لاختصاصها بشرائط فقد فاتت ، وإن حدث عذر منع الصلاة يوم الفطر قبل الزوال صلوها من الغد قبل الزوال ، وإن منع عذر من الصلاة في اليوم الثاني لم تصل بعده بخلاف الأضحى ، فإنها تصلى في اليوم الثالث أيضا إن منع عذر في اليوم الأول والثاني وكذا إن أخّرها بلا عذر إلى اليوم الثاني أو الثالث جاز ، لكن مع الإساءة ، فالحاصل أن صلاة الأضحى تجوز في اليوم الثاني والثالث سواء أخرت لعذر أو بدونه .
أما صلاة الفطر فتجوز في الثاني لكن بشرط حصول العذر في اليوم الأول ، ولا تصليان بعد الزوال على كل حال .
وقال أبو جعفر الطحاوي في معاني الآثار : باب الإمام تفوته صلاة العيد هل يصليها من الغد أم لا ؟ حدثنا فهد حدثنا عبد اللّه بن صالح ، حدثني هشيم عن أبي بشر جعفر بن إياس عن أبي عمير بن أنس بن مالك قال : أخبرني عمومتي من الأنصار أن الهلال خفي على الناس في آخر ليلة من شهر رمضان في زمن النبي صلّى اللّه عليه وسلم فأصبحوا صياما ، فشهدوا عند النبي صلّى اللّه عليه وسلم بعد زوال الشمس أنهم رأوا الهلال الليلة الماضية ، فأمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم الناس بالفطر فأفطروا تلك الساعة ، وخرج بهم من الغداة فصلّى بهم صلاة العيد ، فذهب قوم إلى هذا فقالوا : إذا فاتت الناس صلاة العيد في صدر يوم العيد صلّوها من غد ذلك اليوم في الوقت الذي يصلونها فيه يوم العيد ، وممن قال ذلك أبو يوسف ، وخالفهم في ذلك آخرون فقالوا : إذا فاتت الصلاة يوم العيد حتى زالت الشمس من يومئذ لم يصلّ بعد ذلك في ذلك اليوم ولا فيما بعده ، وممن قال ذلك أبو حنيفة ، وكان من الحجة لهم في ذلك أن الحفاظ ممن رووا هذا الحديث عن هشيم لا يذكرون فيه أنه صلّى بهم من الغد ، وممن روى ذلك عن هشيم ولم يذكر فيه هذا يحيى بن حسان وسعيد بن منصور هو أضبط الناس لألفاظ هشيم ، وهو الذي بيّن للناس ما كان هشيم يدلس به من غيره .
حدثنا صالح بن عبد الرحمن ، حدثنا سعيد بن منصور ، حدثنا هشيم ، حدثنا أبو بشر ، عن أبي عمير بن أنس قال : أخبرني عمومتي من الأنصار من أصحاب النبي صلّى اللّه عليه وسلم قال : أغمي علينا هلال شوّال فأصبحنا صياما فجاء ركب من آخر النهار فشهدوا عند رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم أنهم رأوا الهلال بالأمس ، فأمرهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم أن يفطروا من يومهم ثم ليخرجوا لعيدهم من الغد .
حدثنا سليمان بن شعيب ، حدثنا يحيى بن حسان ، حدثنا هشيم عن أبي بشر فذكر باسناده مثله ، فهذا هو أصل الحديث لا كما رواه عبد اللّه بن صالح ، وأمره إياهم بالخروج من الغد لعيدهم قد يجوز أن يكون أراد بذلك أن يجتمعوا ليدعوا ولترى كثرتهم فيتناهى ذلك إلى