إلى القبلة فكأنما أحيا ليلة القدر » . وقال صلّى اللّه عليه وسلم : « أكثروا من الصلاة عليّ في الليلة الغراء واليوم الأزهر ليلة الجمعة ويوم الجمعة » .
شرح
وقال الحافظ السيوطي في الجامع الكبير : أخرجه أبو سعد الإدريسي في تاريخ سمرقند ، وابن النجار ، والديلمي عن أنس اه .
وقال الحافظ العراقي في المغني ، والحافظ السيوطي في اللآلىء المصنوعة ، ورواه المظفر بن الحسين الأرجاني في كتاب فضائل القرآن ، وإبراهيم بن المظفر في كتاب وصول القرآن للميت ، إلا أن ابن المظفر قال في حديثه خمسين مرة . ورواه الديلمي أيضا من هذا الوجه ومن حديث ابن عباس أيضا وكلها ضعيفة منكرة ، وليس يصح في صلوات أيام الأسبوع ولياليه شيء . واللّه أعلم اه .
قلت : وحديث ابن عباس الذي أشار إليه العراقي هو ما قال الديلمي : أخبرنا ابن مهرة ، أخبرنا ابن مهران ، عن المغيرة بن عمرو بن الوليد ، أخبرنا أبو سعيد المفضل بن محمد الجندي ، أخبرنا يونس بن محمد العدني ، حدثنا محمد بن الوليد ، حدثنا المعتمر بن سليمان ، عن ليث ، عن طاوس ، عن ابن عباس رفعه : « من صلى ليلة الجمعة ركعتين يقرأ في كل واحدة منهما بفاتحة الكتاب مرة وإذا زلزلت الأرض خمس عشرة مرة هوّن اللّه عليه سكرات الموت ويسر له الجواز على الصراط يوم القيامة » ، أورده السيوطي في الآلىء المصنوعة ، ثم قال : وأورده الحافظ ابن حجر في أماليه من هذا الطريق وقال : غريب . وسنده ضعيف وفيه من لا يعرف ، واللّه أعلم .
( وقال صلّى اللّه عليه وسلم : « أكثروا من الصلاة عليّ في الليلة الغراء واليوم الأزهر ليلة الجمعة ويوم الجمعة » ) . هكذا أورده صاحب القوت .
وقال العراقي : رواه الطبراني في الأوسط من حديث أبي هريرة ، وفيه عبد المنعم بن بشير ضعفه ابن معين وابن حبان اه .
وقال الحافظ ابن حجر : متفق على ضعفه . وقول المصنف ليلة الجمعة ويوم الجمعة ليس من لفظ الحديث ، وإنما زاده صاحب القوت للبيان فتبعه المصنف ، وإنما سمي يوم الجمعة أزهر لكونه يضيء لأهله لأجل أن يمشوا في ضوئه يوم القيامة ، ويدل عليه ما عند الحاكم من حديث أبي موسى : « إن اللّه تعالى يبعث يوم الجمعة يوم القيامة زهراء منيرة لأهلها يحفون بها كالعروس تهدى إلى كريمها » الحديث . قال الحاكم : هو شاذ صحيح السند ، وأقره الذهبي . ثم إن الحديث المذكور أخرجه أيضا ابن عدي عن أنس ، والبيهقي عن أبي هريرة ، وسعيد بن منصور في سننه عن الحسن البصري ، وخالد بن معدان مرسلا .