شرح
وعشرين درجة ، فلا يكون مدخل الظل بل يبقى خارج الدائرة قدر جزء من أجزاء القامة ، فيجب أن يكون طوله أقصر من ربع القطر ، ولو قدر جزء من أجزائها وفي عرض « مج » إذا كانت الشمس في رأس الجدي يكون ظل الغاية ستا وثلاثين درجة وهي ثلاث قامات ، فيجب أن يكون طوله أقصر من سدس القطر حتى يكون مدخل الظل ، لأنه إن كان طوله قدر سدس القطر فلا مدخل ولا مخرج بل يماس المحيط ، وفي عرض « نه » يكون ظل الغاية ستا وأربعين درجة ، فيجب أن يكون طوله مقدار ثمن قطر الدائرة وفي عرض « ند » يكون ظل الغاية أربع قامات ونصف ، فيجب أن يكون طوله مقدار عشر القطر ، وفي عرض تمام الميل الكلي إذا كانت الشمس في رأس الجدي لا يطلع شيء من مداره ، بل يكون أبدي الخفاء . فهذا آخر عرض يتعذر فيه العمل ، لأنه لو فرض أن غاية الارتفاع درجة واحدة لكان ظلها الغاية أربعا وخمسين قامة ونصف قامة ، والحال انه ليس كذلك اه .
تنبيه : قد ذكر الشيخ عبد العلي بن محمد البرجندي في حاشيته على شرح الملخص المذكور مسالك لاستخراج هذين الخطين .
منها : أن يخرج من قاعدة المقياس خط مستقيم على استقامة الظل قبل نصف النهار ، ويؤخذ الارتفاع في تلك الحالة ثم ينظر بعد نصف النهار إذا صار الارتفاع مثل الارتفاع الأول يخرج من قاعدة القياس خط آخر على استقامة الظل ، فيحصل في الأغلب زاوية ينصف تلك الزاوية ، فالخط المنصف هو خط نصف النهار .
ومنها : أنه يرصد الظل للمقياس قبل نصف النهار ، ويعلّم على رأسه علامة ، ثم يرصد الظل بعد نصف النهار إلى أن يصير مثل الظل الأول ، ويعلّم على رأسه علامة ، ويوصل بين العلامتين بخط مستقيم ويقام على ذلك الخط عمود فهو خط نصف النهار .
ومنها : أن يخط في امتداد ظل المقياس عند طلوع الشمس نصف النهار ، فلو كانت الشمس في اعتدال كان من الخطين خط المشرق وخط المغرب والعمود الواقع عليه يكون خط نصف النهار أن يرصد قبل نصف النهار ظل المقياس لحظة لحظة ، وهو متناقص لا محالة ويعلّم على رأس الإظلال علامات متقاربة حتى يأخذ الظل في الزيادة ، ثم يوصل بين أقرب العلامات ومركز القاعدة بخط مستقيم فهو خط نصف النهار ، ثم ذكر مسلكين آخرين تركت ذكرهما روما للاختصار .
وقد ذكر قاضىخان في فتاواه طريقا في معرفة زوال الشمس وفي الزوال أسهل مما ذكره المصنف والجماعة . قال : ان تغرز خشبة في أرض مستوية فما دام الظل في الانتقاص فالشمس في حد الارتفاع ، فإذا أخذ الظل في الازدياد علم أن الشمس قد زالت ، فاجعل على رأس الظل علامة فمن موضع العلامة إلى الخشبة يكون في الزوال .