تخطي إلى المحتوى الرئيسي

إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين — صفحة 566

مساهمون:

ص٥٦٦
شرح
وقد ذكر غيره من القدماء قريبا من هذا وذكر زوال الشمس بالأقدام في شهر شهر ، وخالف هذا في حدين من نهاية الطول والقصر قدمين ، فذكر أن أقل ما تزول عليه الشمس في حزيران على قدمين ، وأن أكثر ما تزول عليه الشمس في كانون ثمانية أقدام ، فكان الأوّل هو أدق تحديدا وأقوم تحريرا ، وذكر هذا أن الشمس تزول في أيلول على خمسة أقدام ، وفي تشرين الأوّل على ستة ، وفي تشرين الآخر على سبعة ، وفي كانون على ثمانية . قال : وذلك منتهى قصر النهار وطول الليل وهو أكثر ما تزول عليه الشمس ، ثم ينقص الظل ويزيد النهار فتزول الشمس في كانون الآخر على سبعة أقدام ، وتزول في شباط على ستة أقدام ، وفي آذار على خمسة وذلك استواء الليل والنهار ، وتزول في نيسان على أربعة أقدام ، وتزول في أيار على ثلاثة أقدام ، وتزول في حزيران على قدمين فذلك منتهى طول النهار وقصر الليل وهو أقل ما تزول عليه الشمس ، فيكون النهار خمسة عشر ساعة والليل تسع ساعات ، وتزول في تموز على ثلاثة أقدام وفيه يستوي الليل والنهار اه . قلت : وذكر أبو حنيفة الدينوري في كتاب الزوال على حساب الخط الذي عليه الدينور شرقا وغربا من الأرض ، وهو كل بلد يبلغ طول النهار فيه إلى أن يكون أربع عشرة ساعة وثلثا ساعة أن مقادير ظلال نصف النهار بها وبجميع ما على سمتها إذا استوى الليل والنهار في اليوم السادس عشر من آذار . آذار في ستة عشر منه أربع أقدام ونصف وثلث قدم ، وفي ستة وعشرين منه أربع أقدام وعشر وثلث عشر قدم . نيسان في ستة منه ثلاثة أقدام وثلث وخمس قدم ، وفي ستة عشر منه ثلاث أقدام ، وفي ستة وعشرين منه قدمان ونصف . أيار في ستة منه قدمان وعشر وثلثا عشر ، وفي ستة عشر منه قدم ونصف وربع وثلث عشر ، وفي ستة وعشرين منه قدم ونصف ونصف عشر . حزيران في ثمانية منه قدم وربع وسدس ، وفي ثمانية عشر منه قدم وخمس وسدس ، وفي ثمانية عشرين منه قدم وربع وسدس . تموز في تسعة منه قدم ونصف ونصف عشر ، وفي تسعة عشر منه قدم ونصف وربع وثلث عشر ، وفي تسعة وعشرين منه قدمان وعشر وثلثا عشر . آب في تسعة منه قدمان ونصف وربع ، وفي تسعة عشر منه ثلاثة أقدام ، وفي تسعة وعشرين منه ثلاثة أقدام وثلث وخمس . أيلول في تسعة من أيلول أربع اقدام وعشر وثلث عشر ، وفي تسعة عشر منه أربع أقدام ونصف وثلث ، وفي تسعة وعشرين منه خمس أقدام وثلث وربع .
إتحاف السادة المتقين بشرح إحياء علوم الدين — صفحة 566 | مرتضى الزبيدي