شرح
البخاري : عمرو بن شمر منكر الحديث ، وقال النسائي والدارقطني والأزدي : متروك الحديث .
وقال الحاكم : كثير الموضوعات . وقال الجوزجاني : زائغ كذاب ، وأما جابر الجعفي فقال فيه أبو حنيفة : ما رأيت أكذب منه ، وأسيد بن زيد كذبه ابن معين وتركه النسائي .
الثالث : رواه الدارقطني أيضا عن عيسى بن عبد اللّه بن محمد بن عمر بن علي بن أبي طالب العلوي ، عن أبيه ، عن جده علي قال : « كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم يجهر ببسم اللّه الرحمن الرحيم في السورتين جميعا » . والجواب : أن عيسى هذا متهم بوضع الحديث ، وقال ابن حبان ، والحاكم : روى عن آبائه أحاديث موضوعة لا يحل الاحتجاج به .
الحديث الثالث : لابن عباس رضي اللّه عنه له أربع طرق .
أحدها : عند الحاكم في المستدرك ، عن عبد اللّه بن عمرو بن حسان ، حدثنا شريك ، عن سالم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قال : « كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم يجهر ببسم اللّه الرحمن الرحيم » .
قال الحاكم : اسناده صحيح وليس له علة قد احتج البخاري بسالم هذا وهو ابن عجلان الأفطس ، واحتج مسلم بشريك اه .
والجواب : هذا الحديث غير صريح ولا صحيح فأما كونه غير صريح فإنه ليس فيه أنه في الصلاة ، وأما كونه غير صحيح فإن عبد اللّه بن عمرو بن حسان الواقفي كان يضع الحديث قاله ابن المديني . وقال ابن عدي : أحاديثه مقلوبات ، وقال ابن أبي حاتم : سألت أبي عنه ، فقال : ليس بشيء كان يكذب . وقول الحاكم : احتج مسلم بشريك فيه نظر فإنه إنما روى له في المتابعات لا في الأصول .
الثاني : عند الدارقطني ، عن أبي الصلت الهروي ، حدثنا عباد بن العوام ، حدثنا شريك ، عن سالم ، عن سعيد بن جبير عنه قال : « كان النبي صلّى اللّه عليه وسلم يجهر في الصلاة ببسم اللّه الرحمن الرحيم » .
والجواب : أن هذا أضعف من الأول ، فإن أبا الصلت عبد السلام بن صالح الهروي متروك .
قال أبو حاتم : ليس عندي بصدوق ، وضرب أبو زرعة على حديثه وقال : لا أرضاه وقال الدارقطني : رافضي خبيث متهم ، وقد خالفة غيره فرواه عن عباد فأرسله وليس فيه « أنه في الصلاة » أخرجه أبو داود . وفي المراسيل حدثنا عباد بن موسى ، حدثنا عباد بن العوام ، عن شريك ، عن سالم فساقه .
الثالث : أخرجه البيهقي من طريق إسحاق بن راهويه ، أخبرنا المعتمر بن سليمان ، سمعت إسماعيل ابن حماد بن أبي سليمان يحدث عن أبي خالد ، عن ابن عباس : « أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم كان يقرأ ببسم اللّه الرحمن الرحيم في الصلاة » . يعني « كان يجهر بها » . رواه يحيى بن معين عن المعتمر ، ولفظه : « كان يستفتح القراءة ببسم اللّه الرحمن الرحيم » وله شواهد ذكرتها في الخلافيات اه .
والجواب : أولا أن إسماعيل بن حماد لم يكن بالقوي في الحديث قاله البزار بعد أن أخرج