شرح
ومنها الافتراش ، ومنها ترك الإقعاء وهو في معناهما ، ومنها الالتفات ولم يذكر الاطراق ، ومنها جلسة الاستراحة . فهذه ثمانية سنن تضم مع ما قبلها تصير أربعة وعشرين . تفضل تسعة عشر منها بعضها يصلح أن يكون هيئات تابعة على مذهب المصنف ، وقد عدت سننا فمن ذلك قبض كوع اليد اليسرى ، ومنها جعلها تحت الصدر ، ومنها مد التكبير من الركن المنتقل عنه إلى الشروع في الركن المنتقل إليه ، ومنها مد الظهر والعنق في الركوع والسجود حتى يستويا ، ومنها وضع الكفين على الركبتين في الركوع ، ومنها نصب الساقين فيه ، ومنها مباعدة المرفق عن الجنب ، ومنها اقلال البطن عن الفخذ . وهذان سنتان في الركوع والسجود للرجال ، ومنها وضع القدم والركبة واليد على الأرض . كذا صححه الرافعي ، وصحح النووي وجوبه . ومنها : أن يضع ركبته ثم يده ثم جبهته وأنفه دفعة واحدة جزم به في المحرر . ونقله في شرح المهذب عن البندنيجي وغيره ، وفي موضع آخر منه عن الشيخ أبي حامد يقدم أيهما شاء . وفي المهمات عن التبصرة لأبي بكر البيضاوي يقدم الجبهة على الأنف ، ومنها : وضع اليدين حذاء المنكبين ، ومنها : الاعتماد على الأرض للقيام كالعاجن ، ومنها : وضع اليد قريبا من طرف الركبة منشورة الأصابع إلى القبلة . كذا صحح الرافعي وصحح النووي الضم في الجلسات والتشهد ، ومنها : إرسال المسبحة ووضع الابهام تحتها كعاقد ثلاثة وخمسين ، ومنها الإشارة بالمسبحة ، ومنها الالتفات مع السلام يمنة ويسرة . فهذه أربعة عشر تناسب أن تجعل هيئات فإذا ضمت مع ما قبلها صارت ثمانية وثلاثين ، وما عدا ذلك فالجهر بالقراءة الجهرية والقنوت في الصبح في اعتدال الثانية ، وفي الوتر في النصف الأخير من شهر رمضان للإمام والمنفرد ، ورفع اليدين فيه على الأصح ، والصلاة على النبي صلّى اللّه عليه وسلم فيه والصلاة على آله صلّى اللّه عليه وسلم في التشهد الأخير ، وللشافعي قول بوجوبه ، وزيادة المباركات الصلوات الطيبات في التشهدين ، ونية السلام على الحاضرين للإمام والمأموم والمنفرد ، ونية الخروج من الصلاة هذا آخر ما في الحاوي . وقد زدت أنا من شرح البهجة فيها بعض سنن ، وزاد ناظمه أربعة أخرى :
الخشوع ، والانتقال من موضع الصلاة ، والتدبر لما يقرأ ، وتطويل القراءة في الأول ، ومما عد من مسنونات الصلاة مما هو مذكور في المنهاج وغيره تعيين طوال المفصل في الصبح والظهر وأواسطه في العصر والعشاء وقصاره في المغرب ولصبح الجمعة في الأولىألم تَنْزِيلُوفي الثانيةهَلْ أَتىوقنوت الإمام في الصبح بلفظ الجمع ، ورفع اليدين فيه والقنوت في اعتدال آخر سائر المكتوبات للنازلة لا مطلقا ، وقلب اليدين على ظهورهما فيها خاصة وعدم تحريك المسبحة عند الإشارة ، والزيادة في الصلاة على النبي صلّى اللّه عليه وسلم إلى حميد مجيد في التشهد الآخر ، وعدم الزيادة في الدعاء بعد التشهد على قدره ، وقدر الصلاة على النبي صلّى اللّه عليه وسلم والدخول في الصلاة بنشاط وفراغ قلب والذكر والدعاء بعد الصلاة والبداءة بالاستغفار قبلهما وللنساء أن ينصرفن عقب سلام الإمام .