أن العقل اسم يطلق بالاشتراك على أربعة معان - كما يطلق اسم العين مثلا على معان عدة ، وما يجري هذا المجرى ، فلا ينبغي أن يطلب لجميع أقسامه حد واحد بل يفرد كل قسم بالكشف عنه - .
( فالأول ) : الوصف الذي يفارق الإنسان به سائر البهائم وهو الذي استعد به لقبول العلوم النظرية وتدبير الصناعات الخفية الفكرية ، وهو الذي أراده الحرث بن أسد المحاسبي حيث قال في حد العقل : أنه غريزة يتهيأ بها إدراك العلوم النظرية ، وكأنه نور يقذف في القلب ، به يستعد لادراك الأشياء . ولم ينصف من أنكر هذا ورد
شرح
وعلى أنه جوهر جوهر لطيف تدرك به الغائبات بالوسائط والمحسوسات بالمشاهدات خلقه اللّه في الدماغ وجعله نوره في القلب نقله الأبشيطي ، وأما الاختلاف في حده وحقيقته ، فالعقل العلم وعليه اقتصر كثيرون وفي الصحاح والعباب هو الحجر والنهية ، وفي المحكم ضد الحمق ، أو هو علم بصفات الأشياء من حسنها وقبحها وكمالها ونقصانها ، أو هو علم بخير الخيرين وشر الشرين أو مطلق الأمور أو لقوة يكون بها التمييز بين القبح والحسن ولمعان مجتمعة في الذهن يكون بمقدمات يستتب بها الأغراض والمصالح ، ولهيئة محمودة في الإنسان في حركاته وكلامه . إلى غير ذلك من الحدود والتعاريف ، ( والحق الكاشف للغطاء ) أي الحجاب ( فيه ) أي في هذا البحث ( أن العقل اسم ينطلق بالاشتراك على أربعة معان مختلفة كما يطلق اسم العين ) بالوضع الكثير ( مثلا على معان عدة ) أي : كثيرة . ومعنى الكثرة ما يقابل الوحدة لا ما يقابل القلة ( وما يجري هذا المجرى ، فلا ينبغي أن يطلب لجميع أقسامه حد واحد ) يجمعه ، ( بل يفرد كل قسم ) من أقسامه ( بالكشف عنه ) والبحث فيه .
( فالأول من معانيه ) هو ( الوصف الذي يفارق الإنسان ) ويتميز به ( عن سائر البهائم ، وهو الذي استعد به لقبوله العلوم النظرية وتدبير الصناعات الخفية الفكرية ) أي الخفية المدرك الدقيقة التي تحتاج إلى أعمال الفكر ( وهو الذي أراده ) أي عنى به الإمام أبو عبد اللّه الحرث بن أسد ( المحاسبي ) رحمه اللّه تعالى ، وقد تقدمت ترجمته في أول الكتاب ( حيث قال ) في كتابه الرعاية ( في حد العقل : أنه غريزة يتهيأ به إدراك العلوم النظرية وكأنه نور يقذف في القلب به يستعد لإدراك الأشياء ) .
وأخرج ابن السبكي في طبقاته في ترجمة الحرث المذكور من رواية أبي سعد الماليني قال :
أخبرنا أبو محمد عبد اللّه بن محمد النسائي ، أخبرنا أبو عبد اللّه محمد بن عبد اللّه الملطي ، أخبرنا محمد ابن أحمد بن أبي شيخ قال قال لي أحمد بن حسن الأنصاري : سألت الحرث المحاسبي عن العقل .
فقال : نور العزيزة مع التجارب يزيد ويقوى بالعلم والحلم . قال ابن السبكي : هذا الذي قاله الحرث في العقل قريب مما نقل عنه أنه غريزة يتأتى بها درك العلوم ، وقال إمام الحرمين في