وقال عليه الصلاة والسلام : « العلم خزائن مفاتيحها السؤال ، ألا فاسألوا فإنه يؤجر فيه أربعة : السائل والعالم والمستمع والمحب لهم » . وقال صلّى اللّه عليه وسلّم : « لا ينبغي للجاهل أن
شرح
عدي في الكامل ، والبيهقي في الشعب والمدخل ، وابن عبد البر في العلم من رواية أبي عاتكة عن أنس ، وأبو عاتكة منكر الحديث . وقال البيهقي : هذا الحديث مشهور وأسانيده ضعيفة وأخرجه ابن عبد البر أيضا من رواية الزهري ، عن أنس وفي اسناده يعقوب بن إسحاق العسقلاني فقد كذبه البيهقي .
قلت : رواه من طريق عبيد بن محمد ، عن ابن عيينة ، عن الزهري قاله السخاوي اه .
وأخرجه ابن عدي أيضا من رواية الفضل بن موسى ، عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة رفعه ، ثم قال : هذا من وضع الجويباري لابن كرام باطل بهذا الإسناد اه .
قلت : وحديث أنس أيضا أخرجه الخطيب في الرحلة ، والديلمي في مسند الفردوس ، وزادا كالبيهقي وابن عبد البر بآخره : « فإن طلب العلم فريضة على كل مسلم » . وقال الحافظ في اللسان :
وقد روي من طريق النخعي ، سمعت أنسا وهو باطل أيضا ، فإن النخعي لم يسمع من أنس اه .
وقد روي هذا الحديث ، عن أبي عاتكة ستة . محمد بن غالب التمتام ، وجعفر بن هاشم ، والحسن بن علي بن عباد ، وأبو بكر الأعين ، والعباس بن طالب ، والحسن بن عطية . وقد خرج الخطيب هذا الحديث في رحلته من طرق هؤلاء ، وكذا البيهقي ، والديلمي ، وابن عدي ، والعقيلي وتمام ، وقد ألفت في تخريجه والحديث الذي قبله جزأ لطيفا أوردت فيه ما تيسر لي من الأسانيد .
الحديث السابع : ( وقال صلّى اللّه عليه وسلّم : « العلم خزائن ) جمع خزينة ( ومفاتحها ) جمع مفتح ومفتاح كمنبر ومصباح . وفي بعض النسخ مفاتيحها بزيادة التحتية ، وفي بعض الروايات ومفتاحها ( السؤال ) . قال الماوردي : حكي أن بعض الحكماء رأى شيخا يجب النظر في العلم ويستحي من السؤال فقال : يا هذا تستحي أن تكون في آخر عمرك أفضل مما كنت في أوّله . ( ألا فاسألوا ) وفي بعض النسخ فسلوا ، وفي بعض الروايات هنا بزيادة يرحمكم اللّه ( فإنه يؤجر فيه أربعة ) من الأنفس ( السائل والعالم ) . وفي بعض الروايات والمعلم بدل العالم ( والمستمع والحب لهم » ) . وفي بعض النسخ والمجيب لهم ، والمراد بالسؤال سؤال تفهم لا تعنيت فذلك منهي عنه . قال العراقي :
أخرجه أبو نعيم في الحلية من رواية داود بن سليمان الغازي ، عن علي بن موسى ، عن آبائه ، عن علي بن أبي طالب قال ، قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم : فذكره ، ورواه الخطيب في كتاب الفقيه والمتفقه من طريق الطبراني ، عن عبد اللّه بن أحمد بن عامر ، عن أبيه ، عن علي بن موسى قال في الميزان :
ما ينفك عن وضعه أو وضع أبيه ، وأيضا فداود الغازي كذبه ابن معين وله نسخة موضوعة عن أهل البيت ، وهذا الحديث معروف من قول الزهري رواه عبد الغني بن سعيد في كتاب آداب الحديث والمحدث اه .
قلت : وأخرجه العسكري في الأمثال بمثل رواية الحلية ، وأورده صاحب القوت فقال : وفي