فلا « 1 » تتكلفنّ اليّ وصلا
تلاقي « 2 » من هواه « 3 » ما تلاقي « 4 »
وخسران المودة في السجايا
كخسران التجارة في الوراق « 5 »
فقد « 6 » يتعاشر الأقوام حينا
بتلفيق التصنّع ، والنفاق
وتأتي الدلو ملأى « 7 » بعد وهي « 8 »
من الاذوام « 9 » فيها والعراقي « 10 »
فلا تبعد ليالينا الخوالي
وفائت عيشنا العذب المذاق
وقول جمهور الحكماء : أنّ من قلّ جماعه فهو أصحّ بدنا وأبقى جلدا . ومن كان همّه بطنه وفرجه فلا ترجه . وللعبد في مجاهدة نفسه ومصابرة عدوّه أكبر الاشغال ، فكيف إذا ابتلى بحكم حال نفس أخرى ، وضمّ هم نفس أخرى إلى نفسه ، وعالج شيطانا آخر مع شيطانه . وإنّ أغلب النساء الأغلب عليهن / 177 ب / الجهل والهوى فلا يأمن إن انقاد لهنّ لأجل هواه فيخسر عقباه أو يمانعهنّ ويخالفهنّ فينغصن عليه عيش دنياه .
وربّما كانت المرأة عقوبة للعبد . قال بعض الأبدال : العيال عقوبة شهوة الحلال ، والحرص عقوبة طلب ما فوق الكفاية . وقال بعض الاعراب : المملّك هو المملوك إلّا أن ثمنه عليه ، شعر « 11 » ( الطويل )
هامش
( 1 ) وردت في الأصل : ولا .
( 2 ) وردت في الأصل : أو لاقي .
( 3 ) وردت في الأصل : أذاه .
( 4 ) وردت في الأصل : ما أولاقي .
( 5 ) الوراق : الدراهم المضروبة ، اللسان ( مادة : درهم ) .
( 6 ) وردت في الأصل : وقد .
( 7 ) وردت في الأصل : ملاء .
( 8 ) وردت في الأصل : وهن .
( 9 ) وردت في الأصل : الاوزام : والاوذام : السيور بين أذان الدلو ، اللسان ( مادة : وذم ) .
( 10 ) العراقي : خشبات تعرض على الدلو كالصليب ، اللسان ( مادة : عرق ) .
( 11 ) ورد البيت في عيون الأخبار دون نسبة لقائل م 4 ج 10 / 72 .